________________
• १२०
নবন্ধিলাময়ী
प्राप्तोतत्वधमाधजन्यत्वनिरूपणमपि सुकरं। शाब्दन्तु संसर्गज्ञानं प्रथमं न भवति भानान्तरन्तु भवत्येव । न चैवं शब्दो न प्रमाणं तदर्थस्य प्रागेव सिद्धेरिति
लादेव, 'श्राप्नोति कर्मत्वादिविषयकघटादिविशिष्टज्ञानवदुकवेत्यर्थः, प्रमाद्यजन्थलेति घटादिधमाधजन्य वेत्यर्थः, यत्तयां माমাননীগ্রা মুসৰিগানিসলামিরুলঘি' নামवनस्य कर्मत्याविषयकधटविशिष्टज्ञानस्वामित्वेऽपि तद्वत्वस्वानुमानसम्भवादिति भावः। नन्, तथापि तात्पर्यग्रहाल पूर्व मेकपदार्थऽपरपदाच गतीति: जयं स्यादिगत अाह, 'शाब्दमिति, 'मंसर्गज्ञान' एकपदार्थ परपदासर्गजानं. 'प्रधा' तात्पर्यग्रहान पूर्व, 'जमान्तर स्विति प्रानभानिकज नन्वित्यर्थः, तात्पर्यनिश्यस्य शाब्दानुभवं प्रत्येव हेतुलादिति भावः । " चैवमिति, ‘एवं' तात्पर्यनिश्चयात् पर्व नियमानरूत्पदार्य ततादागर्गझालाभ्युपगमे, 'न प्रमाणं' न विशिष्टानुभवजनक. 'तदर्यस्य गजन्यावमिष्टानुभवविषयस्यैकपदार्थपरपदार्थसंघर्गस्य, मिः अन्मानागरिहेः, तथाच प्रयोजनाभावात् शब्दस्य न विमिष्टानुभवजनका मिति भावः । गढाभिसन्धिराह, 'तवापौति, तात्पर्यघटकात या तद मागादेव तत्तत्पदार्थानानात्तत्ममर्गाणाश मिद्वेरिनि भावः ! यदि व तत्तत्पदाथानान्ततासंसर्गानाचानुमानात्मिाधि घटदत्तया कर्म शाब्दयामि घटबत्तया कमत्वं श्योमौत्याहानुव्यवसायानपपत्या
(१घटादिनमास्यामिनत्वेऽपोति कम
