________________
- 11..
साचिनसमझौ दोनो मत्येवं दोषत्वाननुगमः मिक्षितस्य तु ताले एकमाइम्मानुयप्रसका समान सावधान पवार्थतोपर्वकार्य हाम्दममामयोजक तब यबार्यवासाय
'धमादौमामिति भ्रमवादौनामित्यर्थः, 'दोषन्ने' दोषरूपत्वे, 'अनसुगम इति पूर्वजाभिषार इत्यर्थः, 'मिलितस्य' मिलनय, सवारूपापेशाबुद्धिविशेषविषयवस्येति थावत्, 'तप इति तत्पदेन दोषलपरामर्शः तथाच दोषत्वव इत्यर्थः, यदि च भ्रमाभाववाবিল লাহুমায়ুন সন্ধাৰ সমান্ধৰনাৰাজ্ঞিअप्रतियोगिताकाभावलेन अनुगौशतानः धमादीनां अप्रमाক্ষান্য সালমনৰ খৰাহ্মী বাসনাৰঞ্জাবিৰদাল অবিশ্বা तथापि वक्ष्यमाणतात्पर्यापेच्या धमायभाववतुष्टयान्य कारणले गौरवं विसम्बादिशकवाक्येऽनिप्रमश्वेत्यभिप्रायेणोपमं हरति, सम्मामाधवादिति, साधवादित्युपलक्षणं विसमादिशकवाक्यव्यावृत्तवाअत्यपि बोध्छ। 'यथार्थवाक्यार्थति यदिशेक्षक-यत्प्रकारिका शाब्दप्रमा फोभना नदिभेष्यक-ताप्रकारकथयार्थप्रतौतिप्रयोजनकत्वमित्यर्थः। न वनन्मते यथार्थत्वविशेषणं बाथै अव्यावर्तकत्वादिति वाच्य । सिद्धाको ‘गौरवादित्यममारं अस्यापि दोषस्योहनौयत्वात् । मनु मादृशमतौतिप्रयोजनकल न तादृशः नौतीकाअन्यत्वं वर्णमाबस्यैव तेषां नित्यतया भब्दमाचे. तदभम्भवात् । अथ नाद
. ११) तधात्व इति का।
