________________
MAHESHARE
मुपयुज्यते भायमानकरणे, ज्ञानोपयोगिव्यभिचारिवै
यभिचारतादवस्थ्यात् चुरादरप्यनु मिति प्रति ज्ञानावच्छिनतस्करणतायत्वेन तदोषतादवस्थ्यमिति तत्प्रमेति, ज्ञायमानकरणधूमादिनिष्टरूपादौ व्यभिचारवारणाय तज्जानोपयोगौनि, उपयोगित्वं कारण-कारणतावच्छेदकमाधारणं, तो न दृष्टान्तामङ्गतिः । माध्याभावनिश्चयाभाव-तवाप्यवत्पक्षनिश्चयाभावादिषु(२) व्यभिचारः तस्यापि जायमानकरणलिङ्गमिष्ठत्वात् तदनुमितिजनकत्वाञ्च, एवमात्मलिङ्गकानुमितौ कारणीभूतपरामात्ममनःसंयोगानुमितिमागभावादौ च व्यभिचार इति तद्वारणाय 'व्यभिचारिवलक्षणयस्वेति व्यभिचारिव्यावृत्तवेत्यर्थः, तदर्थच प्रमेतरशानजनकावृत्तित्वं, प्रमात्वमनुभवत्वमाचं, तथाच स्पतिजनकात्तित्वं पर्यवमितोऽर्थः, यथाअते तन्मते भ्रमाप्रमिया अप्रमियापत्ते:(२) । एवञ्च माध्याभावनिखयाभावादी आत्मलिङ्गकपरामर्यादौ तादृशानुमितिप्रागभावादी पक्षतादौ च न कापि व्यभिचार : तेषां स्मनिजमकात्मत्तत्वात्। .. भात्मा तु न शायमाभकरणनिष्ठ इति म तत्र व्यभिचारः । न १ सच सूर्यक्रियायां कालत्येनाधिकरणत्वेन वा सूर्यलिङ्गका मितिहेतभृतायां व्यभिचारः, तदितरोपयोगिताया एत्र शेतकरणान्।
केतिक 'यभिषारिवलक्षष्यत्वं' धमाजनकत्वं, भ्रमत्वं प्रमेतरजानत्वं प्रभावमप्यनुभवत्वमात्रमेव, तथाच सत्यजनकत्वं पर्यवसि
(१) साध्यामावनिमयाभाव-साध्याभावयाप्यवत्पक्षनिश्चयाभावादिष्विति (१) प्रमेतरज्ञानाप्रसिद्ध्यापत्तरित्यर्थः ।
ख, ग |
