________________
दशवैकालिके प्रथमा चूलिका ।
६६७
वडे (न विस्स के० ) नापयास्यति एटले नहि जाय. अर्थात् श्रा शरीर बे त्यासुधी पण जो कदाच विषय जोगववानी इछा जाय नहि, तो पण ( मे के० ) मम एटले मारा ( जी विपवेण के० ) जीवितपर्ययेण एटले आयुष्यना अंतवडे (विस्सs ho) अपास्यति एटले जशे. अर्थात् आयुष्य पूरुं श्रवाथी मरण श्रावे अवश्य विषयतृष्णानो नाश यशेज एम चिंतवकुं ॥ १६ ॥
( दीपिका . ) विशेषेणैतदेवाह । मे मम चिरं प्रभूतकालमिदं दुःखं संयम विषयेSर तिलक्षणं न जविष्यति । किमितीत्याह । प्रायो यौवनकालावस्थायिनी जोगपिपासा विषयतृष्णा जन्तोः प्राणिनोऽशाश्वती। अशाश्वतीत्व एव कारणान्तरमाह । न चेरीरेणानेन विषयतृष्णा श्रपयास्यति । यदि शरीरेण श्रनेन कारणभूतेन वृद्धस्यापि सतो विषयेष्ठा नापयास्यति । तथापि किमाकुलत्वम् । यतोऽपयास्यति जीवितस्य पगमेन मरणेनेत्येवं निश्चितं स्यात् ॥ १६ ॥
( टीका. ) विशेषेणैतदेवाह । न म ति सूत्रम् । यस्य व्याख्या । न मम चिरं प्रभूतकालं दुःखमिदं संयमार तिलक्षणं भविष्यति । किमित्यत श्राह । अशाश्वती प्राय यौवनकालावस्थायिनी जोग पिपासा विषयतृमा जन्तोः प्राणिनः । श्रशाश्वतीत्व एव कारणान्तरमाह । न चेच्छरीरेणानेनापयास्यति न यदि शरीरेणानेन करणभूतेन वृद्धस्यापि सतोऽपयास्यति । तथापि किमाकुलत्वम् । यतोऽपयास्यति जीवितपर्ययेण जीवितस्यापगमेन मरणेनेत्येवं निश्चिन्तः स्यादिति सूत्रार्थः ॥ १६ ॥
जस्सेवमप्पा न विक निच्चिन, चक देहं न दु धम्मसासणं ॥ तं तारिस नो पति इंदिया, उर्विति वाया व सुदंसणं गिरिं ॥ १७ ॥
( अवचूरिः ) अस्यैव फलमाह । यस्य साधोरेवमुक्तप्रकारेण श्रात्मा । तुरेवार्थे । श्रात्मैव नवेन्निश्चितो दृढः । स त्यजेत् देहं विघ्न उपस्थिते न पुनर्धर्मशासनम् । तं तादृशम् । धर्मे निश्चितं न प्रचालयन्ति संयमादिन्द्रियाणि उत्पतद्वाता इव सुदर्शनं मेरुगिरिम् । यथा मेरुं न वाताश्चालयन्ति । तथा तमपी न्द्रियाणीत्यर्थः ॥ १ ॥
( .) एनुंज फल कहे बे. जस्स इत्यादि सूत्र. ( जस्स के० ) यस्य एटले जेनो ( अप्पा उ के० ) श्रात्मा तु एटले आत्मा जे तेज ( एवं के० ) एवं एटले उपर कला प्रकारे (निर्ज के० ) निश्चितः एटले दृढ एवो ( हवित के० ) नवेत् एटले होय. ते साधु ( देहं के० ) देहं एटले शरीरप्रत्ये ( च के० ) त्यजेत् एटले त्याग करे. ( उ के० ) तु एटले पण ( धस्मसासणं के० ) धर्मशासनं एटले धर्मनी