________________
दशवैकालिके प्रथमा चूलिका |
६४१
इरित्त श्रहिगमासा, यहिगा संवारा अ कालंमि ॥ जावे खर्जवसमिए, इमा उ चूमा मुअवा ॥ २८ ॥ व्याख्या || अतिरिक्ता उचितकालात् समधिका अधिकमासकाः प्रतीताः । अधिकाः संवत्सराश्च षष्ट्यादाद्यपेक्षया काल इति कालचूडा । नाव इति जावचूडा कायोपशमिके जावे । इयमेव द्विप्रकारा चूडा मन्तव्या विज्ञेया क्षायोपशमिकत्वाछूतस्येति गाथार्थः ॥ तत्रापि प्रथमा रतिवाक्यचूडा । श्रस्याश्चानुयोगद्वारोपन्यासः पूर्ववत्तावद्यावन्नाम निष्पन्ने निदेषे रतिवाक्येति द्विपदं नाम तत्र रतिनिक्षेप उच्यते । तत्रापि नामस्थापने श्रनादृत्य द्रव्यनावरत्यनिधित्सयाह । दवे हा उ कम्मे, नोकम्मरई श्र सद्ददवाइ ॥ जावरई तस्सेव उ, उदए एमेव रई वि ॥ २ ॥ व्याख्या ॥ द्रव्यरतिरागमनोश्रागमज्ञशरीरेतरातिरिक्ता द्विधा कर्मद्रव्यर तिनकर्मद्रव्यरतिश्च । तत्र द्रव्यकर्मरती रतिवेदनीयं कर्म । एतच्च वद्धमनुदयावस्थं गृह्यते । नोकर्मद्रव्यर तिस्तु शब्दादिद्रिव्याणि । श्रादिशब्दात् स्पर्शादिपरिग्रहः । रतिजनकानि रतिकारणानि । जावर तिस्तस्यैव तु रतिवेदनीयस्य कर्मण उदये वति । एवमेवातिरपि द्रव्यजावनेद जिन्ना यथोक्तरतिप्रतिपतो विज्ञेयेति गाथार्थः ॥ उदाहृता र तिरिदानीं वाक्यमतिदिशन्नाह ॥ वक्कं तु पुत्रजािं, धम्मेरकारगाणि वक्ाणि ॥ जेणं मिमीए तेल, रश्वक्के सा हवइ चूमा ॥ ३० ॥ व्याख्या ॥ वाक्यं तु पूर्वज पितं वाक्यशुद्धलध्यध्यनेऽनेकप्रकारमुक्तं धर्मे चारित्ररूपे रतिकारकाणि रतिजनकानि च वाक्यानि येन कारणेनास्यां चूडायां तेन निमित्तेन रतिवाक्यैपा चूडा रतिकर्तृणि वाक्यानि यस्यां सा रतिवाक्येति गाथार्थः ॥ इह च रत्य निधानं सम्यक्सहनेन गुणकारिणीत्वोपदर्शनार्थम् । श्राह च ॥ जह नाम आउर सिह, सीवबेसु कीरमाणेसु ॥ जंतणमपछकुछा - मदोसविरई हिकरी न ॥ ३१ ॥ व्याख्या ॥ यथा नामेति प्रसिद्धमेतत् । श्रातुरस्य शरीरसमुछेन आगन्तुकेन वा त्रणेन ग्लानस्य इह लोके सीवनछेदेषु सीवनछेदकर्मसु क्रियमाणेषु सत्सु । किमित्याह । यन्त्रणं गयन्त्रादिना अपथ्यकुत्सा अपथ्यप्रतिषेध श्रामदोष विर तिरजीर्णदोष निवृत्तिः । हितकारिण्येव विपाकसुन्दरत्वादिति गाथार्थः ॥ दाष्टन्तिकयोजनामा ॥ विदकम्मरोगा - उरस्त जीअस्स तह तिगिठाए ॥ धम्मे रई धम्मे, रई गुणकारिणी होई ॥३२॥ व्याख्या ॥ श्रष्टविधकर्मरोगातुरस्य ज्ञानावरणीयादिरोगेण जावग्लानस्य जीवस्यात्मनः । तथा तेनैव प्रकारेण चिकित्सायां संयमरूपायां प्रक्रान्तायामस्नानलो - चादिना पीडाजावेऽपि धर्मे श्रुतादिरूपे रतिरासक्तिरधर्मे तद्विपरीतेऽर तिरनासक्तिर्गुणकारिणी नवति निर्वाणसाधकत्वेनेति गाथार्थः ॥ एतदेव स्पष्टयति ॥ सप्राय
८१