________________
५३७ राय धनपतसिंघ बहाउरका जैनागमसंग्रह, नाग तेतालीस-(४३)-मा. नाशने अर्थे (होश के०) लवति एटले थाय बे. वांसने फल आवे तो तेनो नाश थाय बे, ए वात प्रसिक .॥१॥
(दीपिका.) अथ विनयसमाध्याख्यं नवममध्ययनं व्याख्यायते । तस्य नवमाध्ययनस्य चत्वार उद्देशाः । तत्र प्रथमोद्देशकमाह । श्ह च श्रयं संवन्धः। पूर्वाध्ययने निःपापं वचनमाचारे प्रणिहितस्य सम्यक् स्थितस्य नवतीति तत्र यत्नवता नाव्य. म् । इत्येतत् उक्तम् । इह तु श्राचारप्रणिहितो यथायोग्यविनयसंपन्न एव भवति । इत्येतदुच्यते । तथाहि शिष्यः गुरोः सकाश आचार्यादेः समीपे विनयमासेवनारूपं शिदारूपं च न शिदंते, न उपादत्ते, न गृह्णातीत्यर्थः। कस्मात् । स्तम्नाहा। कथमहं जात्यादिमान् जात्या दिहीनस्य गुरोः समीपे शिदे। तथा क्रोधात् कथंचिदसत्यकरणप्रेरितो रोषाद् वा । तथा मायातः शूलं में बाधत इत्यादिकपटेन । तथा प्रमादात् प्रक्रान्तमुचितमजानन् निखादीनां व्यासङ्गेन । स्तम्नादीनां क्रमेण उपन्यासश्च श्वमेव अमीषां विनयस्य विघ्नतामाश्रित्य ख्यापनार्थः । तदेवं स्तम्नादिन्यो गुरोः समीपे विनयं न शिदते । अन्ये तु आचार्या एवं पठन्ति । गुरोः समीपे विनये न तिष्ठति, विनये न वर्तते, विनयं न श्रासेवत इत्यर्थः। श्ह स एव स्तम्नादिविनयशिदाविघ्नहेतुस्तस्य जडमतेः अनूतिनाव इति । अनूते वः अनूतिनावः असंपन्नाव श्त्यर्थः। किमित्याह । वधाय जवति । गुणलक्षणनावप्राण विनाशाय जवति । दृष्टान्तमाह । फल मिव कीचकस्य । कीचको वंशस्तस्य फलं यथा वधाय नवति । तस्मिन्सति तहिनाशनात् । तछत् इति ॥ १॥
( टीका.) अधुना विनयसमाध्याख्यमारच्यते । अस्य चायमनिसंबन्धः । श्हानन्तराध्ययने निरवयं वच आचारे प्रणिहितस्य नवतीति तत्र यत्नवता नवितव्यमित्येतदुक्तम् । इह त्वाचारप्रणिहितो यथोचितविनयसंपन्न एव नवतीत्येतफुच्यते। उक्तं च ॥आयारपणिहाणं मि, से सम्म व बुहे ॥णाणादीण विणीए जे, मोकळा निविगिहए ॥ इत्यनेनानिसंबन्धेनायातमिदमध्ययनम् । अस्य चानुयोगहारोपन्यासः पूर्ववत्तावद्यावन्नाम निष्पन्नो निक्षेपः । तत्र च विनयसमाधिरिति छिपदं नाम । तन्निदेपायाह ॥ विनयस्स समाहीए, निकेवो हो। दोण्ह विचजको ॥ दव विणयंमि तिणिसो, सुवम मिच्चेवमाणि ॥ ७६ ॥ व्याख्या ॥ विनयस्य प्रसिहतत्त्वस्य समाधेश्च प्रसिझतत्त्वस्यैव । न्यासो नवति योरपि चतुष्को नामादिनेदात् । तत्र नामस्थापने कुम्मत्वादनादृत्य व्यविनयमाह । अव्यविनये इशरीरनव्यशरीरव्यतिरक्त तिनिशो वृदा विशेष उदाहरणम् । स रथाङ्गादिषु यत्र यत्र यथा विनायत तत्र