________________
दशवेकालिके षष्ठमध्ययनम् ।
३८१
परपीडाकारि । सर्वमेव किमर्थं न वदेत् । श्रात्मार्थमात्मनिमित्तम् । कथम् । ग्लान एव ग्लानोऽहं ममानेन कार्यमित्यादिरूपम् । तथा परार्थं वा परनिमित्तं वा एवमेव पूर्ववत् । तथा क्रोधाद्वा त्वं दास इत्यादिरूपम् । एकग्रहणेन तातीयानां ग्रहणमिति न्यायात् । मानात् । कथम्। अबहुश्रुत एवाहं बहुश्रुत इत्यादिरूपम् । मायातो वा । कथम् । जिकाटनस्यालस्येन मम पादपीडा वर्त्तत इत्यादिरूपम् । लोनाद्वा । कथम् । शोजनतरस्यान्नस्य लाने सति अन्तप्रान्तस्याहारस्य एषणीयत्वेऽप्यनेषणीयमिदमित्यादिरूपम् यदि वा जयात् । कथम् । किंचित् पापं कृत्वा प्रायश्चित्तनयान्न कृतं मयेति वदति । एवं हास्यादिष्वपि योजना कार्या ॥ १२ ॥
( टीका.) उक्तः प्रथमस्थानविधिः । अधुना द्वितीयस्थानविधिमाह । अप्पड ति सूत्रम् । आत्मार्थमात्मनिमित्तमग्लान एव ग्लानोऽहं ममानेन कार्यमित्यादि । परार्थ वा परनिमित्तं वा । एवमेव तथा क्रोधाद्वा त्वं दास इत्यादि । एकग्रहणे तजातीयग्रहणमिति मानाडाबहुत एवाहं बहुश्रुत इत्यादि । मायातो निहाटनपरिजिहीर्षया पापीडा ममेत्यादि । लोनाछोजनतरान्नलाने सति प्रान्तस्यैषणीयत्वेऽप्यनेषणीयमिदमित्यादि । यदि वा जयात् किंचिद्वितथं कृत्वा प्रायश्चित्तनयान्न कृतमित्यादि । एवं हास्यादिष्वपि वाच्यम् । अतएवाह । हिंसकं परपीडाकारि सर्वमेव न मृषा ब्रूयात् स्वयम् । नाप्यन्यं वादयेत् । एकग्रहणे तजातीयग्रहणाच्च ब्रुवतोऽप्यन्यान्न समनुजानीयादित्यादीति सूत्रार्थः ॥ १२ ॥
मुसावा लोगम्मि, सबसाहूहिं गरिदिन |
विस्सा सोनूचा, तम्हा मोसं विवकए ॥ १३ ॥
( अवचूरिः ) मृषावादो हि लोके सर्वसाधुनिर्गर्हितो निन्दितः सर्वत्रतापकारित्वात् प्रतिज्ञातापालनात् । अविश्वास्यश्वाविश्वसनीयश्च भूतानां मृषावादी स्यात् । यस्मादेवं तस्मान्मृषावादं विवर्जयेत् ॥ १३ ॥
( . ) वली पण ते मृषावाद वर्जवो एम कहे बे. ( सवलोम्मि के० ) सर्वलोके एटले सर्व लोकने विषे ( मुसावार्ड के० ) मृषावादः एटले मृषावाद ( स साहू हिं के० ) सर्वसाधुनिः एटले सर्व साधुर्जए ( गरिहि के० ) गर्हितः एले जगत्मा निंदित बे. कारण के, ते सर्वने तापकारक बे. तेथी प्रतिज्ञा पालन कराती नयी (च के०) तथा वली मृषावाद करनार पुरुष (जूच्या के०) जूतानां एटले प्राणिमात्रोने ( विसासो के० ) अविश्वास्यः एटले विश्वास करवा अयोग्य एवो