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२७ राय धनपतसिंघ बदाउरका जैनागमसंग्रह जाग तेतालीस-(४३)-मा
(अवचूरिः) यतश्चैवमतएव सप्तम्यर्थे षष्ठी । एतेषु पट्सु जीवनिकाये मुःखरदार्थ नैव स्वयं दं समारजेत प्रवर्तयेत् । नैवान्यैः प्रेष्यादिनिर्दक समा रंजयेत् कारयेत् । समारम्नमाणानप्यन्यान् न समनुजानीयान्नानुमोदयेत् । जीवन जीवो यावजीवमाप्राणोपरमात् । त्रिविधं तिस्रो विधा विधानानि कृताकृतादि रूपाणि यस्येति त्रिविधो दकस्तं त्रिविधेन करणेन मनसा बाचा कायेन न करोमि स्वयं, न कारयामि अन्यैः । कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि । तस्य दएकस्य संवन्धिन मतीतावयवं प्रतिकमामि । अतीतस्यैव प्रतिक्रमणात् । प्रत्युत्पन्नस्य संवरणात् अनागतस्य प्रत्याख्यानात् । नदन्तेति गुरोरामन्त्रणम् । नदन्त नवान्त नयान्त इनि साधारणा श्रुतिः। एतच्च गुरुसा दिक्येव व्रतप्रतिपत्तिःसाध्वीति ज्ञापनार्थम्। प्रतिकमा मीति जूतदंझानिवृत्तोऽहमित्यर्थः । आत्मसादिकी निन्दा परसाक्षिकी गर्दा । आ त्मानमतीतदरुकारिणमश्लाघ्यं व्युत्सृजामीति । अयं दमः सामान्य विशेषरूप इति
(अर्थ.) (श्चेसि के०) इत्येषां एटले एवी रीतें पूर्वे कहेला एवा, (बण्हं के षमाम् एटले उ एवा (जीवनिकायाणं के०) जीवनिकायानां एटले जीवसमुदायन (दंमं के) हिंसारूप दंडने (सयं के० ) वयं एटले पोते (न समारंनेद्या के न समारनेत एटले संघटन, आतापनादिक आरंज करे नहीं. तथा ( अन्नहिं के अन्यैः एटले बीजापासे (दंझ के ) दंमं एटले हिंसारूप दंडने (न समारंना विजा के० ) न समारंनयेत् एटले आरंज करावे नहीं. तथा ( दरू समारंचते हि के) दंमं समारजमाणानपि एटले दंगने आरंज करनार एवा (अन्ने के०) अन्यान एटले बीजाने पण ( न समणुजाणामि के०) न समनुजानीयात् एटले अनुमोदना दिये नहीं. एवी जगवंतनी आज्ञा , माटे साधु एवो निश्चय करे के, (जावजीवाए के) यावजीवं एटले ज्या सुधी मारो जीव आ देहमां बे, त्यांसुधी (ति विहं के० ) त्रिविधं एटले कृत, कारित अने अनुमोदित रूप त्रण प्रकारना दमने (तिविहेणं के०) त्रिविधेन एटले त्रिकरणेकरी. ते त्रिकरणज कहे. ( मणेणं के, मनसा एटले मनेंकरी, (वायाए के) वाचा एटले वाणीएकरी, (काएणं के०) कायेन एटले कायेंकरी, (न करेमि के०) न करोमि एटले न करूं, (न कारवेमि के, न कारयामि एटले कराई नहीं, तथा ( करंतंवि अन्ने के ) कुर्वतमप्यन्यं एटले आरंज करनार एवा अनेराने पण ( न समणुजाणामि के०) न समनुजानामि एटले हुँ अनुमोदना आपुं नहीं. तथा वर्तमानकालथी पूर्वकालनेविषे एटले अतीत कालनेविषे जे में हिंसारूप दंग कस्यो होय, ( तस्स के०) तस्य एटले ते अतीत दंगने