________________
दशवैकालिके तृतीयाध्ययनम् ।
१२१
1
1
इत्यादेपणी नवतीति गाथादरार्थः । इदानीमस्या रसमाह ॥ विद्या चरणं च तवो, पुरिसकारो यस मिगुत्तीर्ड ॥ उवइस्सर खलु जहियं, कहाइ अरकेवणी रसो ॥ ॥ २०९ ॥ व्याख्या ॥ विद्या ज्ञानम् अत्यन्तापका रिजावतमोभेदकम् । चरणं चारित्रं समग्र विरतिरूपम् । तपोऽनशनादि । पुरुषकारश्च कर्मशत्रून्प्रति स्ववीर्योत्कर्षल - कः । समितिगुप्तयः पूर्वोक्ता एव । एतडुपदिश्यते खलु श्रोतृभावापेक्ष्या सामीप्येन कथ्यते । एवं यत्र क्वचिदसावुपदेशः कथाया आपण्या रसो निष्यन्दः सार इति गाथार्थः । गतादेपणी । विदेपणीमाह ॥ कहिऊण ससमयं तो, कहेइ परसमयमह विवचासा ॥ मिठासम्मावाए, एमेव हवंति दो नेया ॥ २०२ ॥ व्याख्या ॥ कथयित्वा स्वसमयं स्वसिद्धान्तं ततः कथयति परसमयं पर सिद्धान्तमित्येको नेदः । अथवा विपर्यासाख्यत्ययेन कथयति । परसमयं कथयित्वा स्वसमयमिति द्वितीयः । मिथ्यासम्यग्वादयोरेवमेव जवतो द्वौ नेदाविति । मिथ्यावादं कथयित्वा सम्यग्वादं कथयति सम्यग्वादं कथयित्वा मिथ्यावादमिति । एवं विक्षिप्यतेऽनया सन्मार्गात्कुमार्गे कुमार्गात्सन्मार्गे श्रोतेति विदेपणीति गाथादरार्थः । जावार्थस्तु वृद्ध विवरयादवसेयः । तच्चेदम् । विरकेवणी सा च विहा पत्ता । तं जहा । ससमयं कहित्ता परसमयं कहे परसमयं कत्ता ससमयं कहे मिठावादं कहेत्ता सम्मावादं कहे । सम्मावाद कत्ता मिळावायं कहे । तब पुत्रिं ससमयं कहित्ता परसमयं कहे । ससगुणे दी । परसमदोसे जवदंसे । एसा पढमा विरकेवणी गया । श्याणि विश्या जइ । पुत्रिं परसमयं कत्ता तस्सेव दोसे नवदंसे । पुणो ससमयं कहे । गुणे य से जवदंसे । एसा विश्या विरकेवणी गया । इयाणिं तया । परसमयं कहेत्ता । तेसु चैव परसमएस जे जावा जिणप्पणी एहिं जावेहिं सह विरुद्धा असंता चैव वियप्पिया ते पुि
हत्ता दोसा सिंजा विऊण पुणो जे जिणप्पणी यजावसरिसा घुरकर मित्र कहवि सोमणा जणिया । ते कहर | हवा मिळावादो चित्तं न । सम्मावादो वित्तं । पु िपाहियवाई दिदी कहित्ता । पञ्छा वित्तपरकवाई दिदी कहे। एसा तश्या विरकेवणी गया । इयाणि चत्री विरकेवर्ण। । सा वि एवं चैव । वरं पुविं सोन कहय । पठा यरेति । एवं विस्किवति सोयारं ति गाथाजावार्थ: । सांप्रतमधिकृतकथामेव प्रकारान्तरेणाह ॥ जा ससमयवद्या खलु, होइ कहा लोगवेयसंजुत्ता ॥ परसमयाणं च कहा, एसा त्रिरकेवणी नाम ॥ २०३ ॥ व्याख्या ॥ यास्वसमयवज । खलुशब्दस्य विशेषणार्थत्वादत्यन्तं प्रसिद्धनीत्या स्वसिद्धान्तशून्या । अन्यथा विधिप्रतिषेधद्वारा विश्वच्यापकत्वात् स्वसमयस्य तऊर्जा कथैव नास्ति | जवति कथा लोकवेदसंयुक्ता | लोक
१६