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कंबल के रूपक में नैपाल तक मटकाया है। मुनि कंबल लाये तो कोशा ने उसे पैरों से पोछकर फेंक दिया:
बेसा चमने विदु देखना लेविनु, जाड राय मगिगह रथ
इडु अत्थ विहुर हिंगृह दीवड, मधु धरि कम्मु करेसिजह
" साम मुषि मेधुन गइ नं वल्लिउ, कलिहिनं जल्लहि में नइति में पिल्लड़ are a tea aणु ममइ पुट्ठि लगुगर, नेपाल देसि गउ रथन कवल मगर वेग करि पैय परि बलि मुनि आबिउ, वेस लइ नगइ जड़ कहविलंबा
आणि पुषि कंवल रयणु खलि मोहि कहइ, पाउ में लाइ धनि लक्कु ब्रम्ह लहर org लाघव मुषि दिल कउडी गयइ बस गुणवंत जसु घपि चित्तु रमइ
यहां तक ही नहीं वैश्या कोशा अन्त में इसे गुरु बनकर महायता करती है और स्थलिभद्र का वैशिष्ट्य स्पष्ट करती है। मुनि की रत्न कंवल लाने पर भी जब वेशाने इचा परी नहीं की तो वह निश्वास परने लगा। वैश्या उसे बील की महिमा बतलाती है। काम मोहित मुनि के हृदय के अंधकार में कोशा स्थलिपद्र की विजितेन्द्रियता से प्रभावित होकर प्रकाश किरण प्रदान करती है और इस प्रकार पुनि को वह चरित्र रत्न को हृदय में धारण करने की शिक्षा देती है। कवि इन्हीं मनोवैज्ञानिक चित्रों को वही लता से स्पष्ट किया है। कवि का प्रत्येक मनोभाव इन वर्षों में उसके काव्य कौशल और काव्यगत सरलता का योतक है:
Traft पर नि दोस्त धावे बना मवेनि भिरिव वाये इह मह तु करोरिहिं मावइ लिए जो गति कहथिन हाजर वह नेपाल दे णीवर, बहर कठिन हि बाइब as ne fear
पुषि कंबल अडु (४०-४९)
और वैश्या में उबर पर कीचड़ में फेंक दिया और कहा कि अपने चरित्र रत्न को डोमालो वह इससे भी गंदी जगह में जा रहा है चमक दवारा यह स्पष्ट किया कि नेपाल देव कितना दूर था कहा जाना किना है यदि है दुनिया ले गए हो क्या परित्र
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