________________
eD699969990909090909990000
मूलम्-वनस्पतीनामपि वा 'यथाहृति-र्यन्नालिकेादिषु दृश्यतेऽपि च ।
यद्वा घनं किं किल वस्तु सर्व, सगृह्य नीरं स्वयमातिं स्यात् ॥६॥ टीका-अत्र दृष्टान्तरमाह-वनस्पतीनामित्यादिना 'यथा वेति-यथा वेत्यर्थः, 'वनस्पतीनामपि' 'आहृतिः' आहारो भवति, कुत इत्याह ? यदित्यादि यद्यस्मात् कारणात् , 'नालिकेर्यादिषु' नालिकेरफलादिषु, 'दृश्यतेऽपि च'-तदाहारग्रहणं दृश्य-12 am तेऽपि मूलसेचने तत्फलेऽपि नीरं दृश्यत एवेति भावः, यद्वेत्यादि 'यद्वा'-अथवा, 'धनं किम्'-अत्र बहूनोक्तेन किं प्रयोजनमस्ति, ' 'किलेति-निश्चये, 'सर्व वस्तु' सकलपदार्थजातं, कर्तृपदम् 'नीर'-जलं, 'सगृह्य-आदाय, 'स्वयं-स्वत एव प्रेरकमंतरैवेति भावः, "आतिम्'-आर्द्रत्वगुणयुक्तम्, 'स्यात्'-भवति ॥६॥
मूलम्-न चेति वाच्यं पयसोऽस्ति शक्ति-स्तभेदने यद् व्यभिचारितास्ति।
न भेदनं मुद्गशिलासु तद्वत्, धान्येऽम्भसः किं कटुका न भेद्याः ॥७॥ टीका-अत्र वादिहृदयस्थ शंकां परिहतुमाह-नचेतीत्यादि 'तभेदने-पदार्थछेदने, 'पयसो'-जलस्य, 'शक्ति'-सामर्थ्य3 मस्ति, इति 'न च वाच्यं त्वया एवं न वक्तव्यम् , कुत इत्याह-यद्-व्यभिचारितास्तीति 'यत्'-यस्मात्कारणात्, उक्तविषये एक 'व्यभिचारिता'-व्यभिचारी अस्ति व्यभिचारमेव दर्शयति, न भेदेनमित्यादिना 'तद्वत्'-अन्यवस्तुवत् , 'मुद्गशिलासु-पाषाण
. १. आहारः । २. वनस्पतीनामपि पाण्यादि विवाहारग्रहणं हृश्यते तच्च लायल्गादिषु गृहीतमपि समीक्ष्यते तन्मूले जलसेचनात्तत्फले जलाधानं प्रत्यक्षतयोपादीयते । ३. करडूकणाः ।
29689969999999999962696765
