________________
9696969 99699BEOG6969696969
टीका-अतस्तु इत्यादि । तु शब्दोऽत्र एक्शब्दार्थः 'अतस्तु' अस्मादेव कारणात् 'इह' अस्मिल्लोके कर्माणि 'समग्रलोकाकाशाश्रितानि' सकललोकाकाशं संश्रितानि सन्तीति शेषः । कथम्भूतानि कर्माणि ? 'निरन्तराणि' अविच्छेदेन व्यवस्थितानि । 'तेनैव' इति तेनैव कारणेन 'हि' इति निश्चये 'जीवा' आत्मानः 'कर्मावृताः कर्मभिरावृताः कर्मावरणयुक्ता इत्यर्थः, भवन्ति । अत्र दृष्टान्तमाह-'वसनीव मृदाविलानि यथा 'वसनि' सुवर्णानि रत्नानि वा 'मृदा' मृत्तिकया 'आविलानि' युक्तानि आवृतानि छ इति यावत्, भवन्ति । यथा खन्यादौ सुवर्णानि रत्नानि वा समुत्पद्यमानानि मृत्तिकया च्छन्नानीवन्येवसमुत्पद्यन्ते तथा जीवा HD अपि संसारस्थाः कर्मावता एव भवन्तीति भावः ॥६॥
जीवकर्माणोरनादिसम्बन्धं श्लोकद्वयेनाह। मूलम् --कथं विभो! कर्मण आत्मनश्च, योगोऽयमेषोऽजनि 'भिन्नजात्योः।
___ अनादिसंसिद्ध इहोच्यते यो, 'हेमाश्मनोवारणिचित्रभान्वोः ॥७॥ टीका-कथमित्यादि । 'विभो! हे प्रभो ! कर्मण आत्मनश्च 'अयं पूर्वोक्तः 'योगः' संयोगः 'क' केन प्रकारेण 'अ-inजनि' अजायत ? । कथम्भूतयोः कर्माऽऽत्मनोः ? 'भिन्नजात्योः भिना जाति:-स्वभावः सत्ता वा ययोस्तयोः उभयापेक्षया द्विव
१ जीवानामरूपित्वात् कर्मणां रूपित्वाद भिन्ना जाति स्वभावः सत्ता या ययोस्तौ भिन्नजाती तयोः संयोगोऽनादिसंसिद्धः अनाधुत्पन्न इत्यर्थः । २ कयोरिव हेमाश्मनोरिव स्वर्णपापाणयोरिय सतेजस्कनिस्तेजस्कयोरथवा इतवद्धयोरथवा गुरुराज्वोरयया स्निग्धास्निग्धयोरित्यादिभिः प्रकारैभिभजात्योरेवमुत्तरेषामपि पदार्थानां यथासम्भवं भिन्नजातित्वं स्वयमूहम् ॥
dese ee809696969BDBDB
-
