Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 209

- 207 -
Podle axinistické víry 1 athavarové mají čtyři Xivotní projevy (pránan). & to: 1. pocit doteku, sparsan. 2. Kája-bela-pránan, tělesnou pevnost: 3. učchvása-nihávágs-propah, dýchání. 4. & juprának, trvání života, Ovšem to be týká dle dinistické víry oněch hmot jen v jakémet molekulárním stavu, v němž je nazývají nákšmá-ékendrija-džívah, jemné jemnoamyblové Xivé bytosti.
123) Tattvárthnádhigana-sútram II., 23, uvádí jako typ této skupiny červy:
(krmih). Podrobněji vypočítává tvory s dvěma emysly Pančástikája-samejasảrah, 121, jež jmenuje mořské plže (samvukko, 8a.: sambúkán), zvířata v malých a velkých mušlích a perlorodky (máduváhá, samkhá, sappi, sa.:. má trváhán, sankhah, sarpí) a zemní beznohé červy (apád aga kini, sa. : apádakah krmajan). Njáviažaja v Džainadaréanu, str. 10 přidává ještě pijavky (gudž: ažalo, 88.: džalauká).
124) Tattvárthádhigama-sútram II., 23, jako typ trojemyslových bytostí jmenu-i
je mravence (pipilika). Podrobně ji je vypočítává Pañčástikája-sanajaBáran, 122, jež uvádí vši (júga, sa. : júká), brouky pod hrnci (gumbhinekan, sa. : kumbhí-matkunán), černé mravence (pipílajá, sa.: pipilakán), štíry (vičchijá, 82: vrădiká) & vůbec hmyz (kídá, kítán).
125) Tattvártháchigana-sútram II., 23, jako typ uvádí včely (bhramarah), Pan
čiatikája-semaja-sáran, 123, jako p*klady uvádí ováda (demsó, sa.: daméakah), komery (makkhijó, 98.: makšiká), všely (madhukarabhamara, sa,: madhukarabhramarah), motýly (padangá, sa. : patahgé).
126) Tattvárthédhigama-sútram II., 23, jako typ v této skupině uvádí člověka
(manuějan). Všechny čtyři druhy této skupiny jmenuje Parčástikája-samaja sárah 124.
127) Tattvárthádhigama-autram II., 24.
128) Pañčástikája-ssmaja-sárah, 129.:
"Džívan vše poznává a vnímá, přeje si štěstí a hrozí se neštěstí, jedná prospěšně nebo škodlivě a požívá ovoce tohon.
129) Džaina-darsana, str. 13.
130) Tattvár thádhigana-sútrau V., 23.
131) Srovne Dravja-samgrahah 26. S tím souvisí džinistický názor, že počet
pradéků ve hmotě není stejný, nýbrž že může být bud spočí tatelný (samkhjah) nebo nebčíslný (asamkhjah) nebo nekonečný (anantan). Srovnej
1011-5060