Page Text
________________
अंक१]
हरिभद्र सूरिका समय-निर्णय । कीर्तिके भिन्न भिन्न विचारोंकी सौम्यभाव पूर्वकपरंतु तदसत् परमार्थेन यथा सङ्कल्पितं तया ॥ मर्मान्तक रीतसे चिकित्सा कर, जैनधर्म पर किये
(वही प्रति पृ. ३९) गये उनके आक्रमणोंका सुद सहित बदला चुकवा (६) तथा चोक्तम् (न्यायविदा वार्तिके )लेनेकी सफल चेष्टा की है । हरिभद्रने धर्मकीर्तिका । विशेष कर न्यायवादी' के पाण्डित्यप्रदर्शक विशे
नीलपीतादियज्ज्ञानाद् बहिर्वदवभासते । षणसे उल्लेख किया है और कहीं कहीं पर उनके
__ तन्न सत्यमतो नास्ति विज्ञेयं तत्त्वतो बहिः ॥ बनाए हुए हेतुबिन्दु' और 'वार्तिक' आदि ग्रंथोंका। तदपेक्षया (क्षा ? ) च संवित्तमता या कर्तृरूपता। भी नामस्मरण किया है । यथा
साऽप्यतत्त्वमतः संविदद्वयति विभाव्यते ॥ (१) उक्तं च धर्मकीर्तिना 'न तत्र किश्चिद
(वही प्रति पृ. ५४) भवति न भवत्येव केवल , मिति वार्तिके। (७)एवं च यदाह न्यायवादी-(धर्मकीर्तिः )(अनेकां. यशोविजय जैनग्रंथमाला, पृ. ९०)
बीजादगुरजन्मामेधूमात्सिद्धिरितीदृशी। (२)आह च न्यायवादी (धर्मकीर्तिर्वार्तिके )-५३ बाह्याश्रियिणी यापि कारकज्ञापकस्थितिः ॥ न प्रत्यक्षं कस्यचित् निश्चायकं, तद् यमपि
सापि तद्रूपनि सास्तथा नियतसङ्गमाः । गृह्णाति तन्न निश्चयेन, किं तर्हि ? तत्प्रतिभासेन । बुद्धीराश्रित्य कल्प्येत यदि किंवा विरुद्धयते ।
(पृ. १७७.) इत्यादि तदसांप्रतमिति दर्शितं भवति । यदाह न्यायवादी (धर्मकीर्तिर्वार्तिके )
(वही प्रति पृ.५७) (३) 'प्रत्यक्षं कल्पनायोढं प्रत्यक्षेणैव सिद्धयति । (८) ग्राह्यग्राहकभावलक्षणएव तयोः प्रतिबन्ध इति प्रत्यात्मवेद्यः सर्वेषां विकल्पो नाम संश्रयः॥
चेत्, न, अस्य धर्मकीर्तिना-(भवत्तार्किकचूडामसंहृत्य सर्वतश्चिन्तां स्तिमितेनान्तरात्मना।
णिना)-मनङ्गीकृतत्वात् ।। स्थितोऽपि चक्षुषा रूपमीक्षते साऽक्षजा मतिः॥
(वही प्रति पृ. ६०) पनि किमिटा
(९) यच्चोक्तमेतेन कारणानां भिन्नेभ्यः स्वभाइति वेत्ति न पूर्वोक्तावस्थायामिन्द्रियाद् गतौ ॥
TE वेभ्यः कार्यस्य भिन्ना एव विशेषा इत्येतदपि इत्यादि, तदपाकृतमवसेयम् । (पृष्ठ. २०७)।
प्रत्युक्तामति । एतदप्ययुक्तं, कारणानां भिन्नेभ्यः
स्वभावेभ्यः कार्यस्य तस्य तदविरोधात्, तदेकाने(४) आह च न्यायवादी (धर्मकीर्तिः )अर्थानां यच्च सामान्यमन्यव्यावृत्तिलक्षणम् ।
कस्वभावत्वात् तथोपलब्धेः, धर्मकीर्तिनाप्यभ्यु.
पगमत्वात्, 'हेतुबिन्दौ । भिन्नस्वभावेभ्यश्चक्षुरायन्निष्ठास्त इमे शब्दा न रूपं तस्य किञ्चन ॥'
दिभ्यः सहकारिभ्य एककार्योत्पत्तौ न कारण(अनेकां. अमदाबाद, पृ. ३७)
भेदात्कार्यभेदः स्यात् । इत्याशक्य ' न यथास्वं (५) उक्तं च न्यायवादिना (धर्मकीर्तिना)
स्वभावभेदेन तद्विशेषोपयोगतस्तदुपयोगकार्यस्वपररूपं स्वरूपेण यया संवियते धिया ।
भाव विशेषासङ्करात् ' इत्यादेः ( ग्रन्थात् ) एकार्थप्रतिभासिन्या भावानाश्रित्य मेदिनः ।।
स्वयमेवाभिधानात्। तया संवृतनानात्वाः संवृत्या भेदिनः स्वयम् ।
(वही प्रति, पृ. ६६) अमेदिन इवाभान्ति भावा रूपेण केनचित् ॥ आचार्य धर्मपाल और न्यायवादी धर्मकीर्ति इन तस्या अभिप्रायवशात्सामान्यं सत् प्रकीर्तितम् ।। दोनोंमें गुरुशिष्यका सम्बन्ध था और ये ई.स. की
- ७वीं शताब्दीके पूर्वार्द्ध में विद्यमान थे। चीनी प्रवासी ५३ कोसमें लिखा हुआ पाठ टीकामें उपलब्ध है। . हुएनत्सांग जब ई. स. ६३५में नालन्दाके विद्यापीढ़
Aho I Shrutgyanam
| SR No. | 009877 |
| Book Title | Jain Sahitya Sanshodhak Khand 01 Ank 01 to 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jinvijay |
| Publisher | Jain Sahitya Sanshodhak Samaj Puna |
| Publication Year | 1922 |
| Total Pages | 274 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 23 MB |