Page Text
________________
ज्ञानमीमांमा।
५५१
बस्त्वन्तरोनापनिरूपन्यात् नदापनिरूपन्वे ना मगचय उदकम्पनामापन्ना इति तत्प्रतिभामि ज्ञानं सत्योदकज्ञानवदविपर्यस्तमिति नव्यवच्छेदार्थमयभिचारिपदोगदानं न कार्य भवेत् सामान्यविशिष्टस्य च वस्तुन इन्द्रियसम्बद्धम्य विपर्ययनानजनकन्वे यत्रांश तम्यन्द्रियसम्बन्धोत्पाद्ययं तत्राध्यक्षता प्रमाणता च अन्यत्र तद्विपर्यय इत्येकं ज्ञानमध्यक्षेप्रमाणं तद्विपर्ययरूपं च भवदित्यनम यदपि "यन्सन्निधाने यो दृष्टः" इत्यादि. तदाप्ययुक्रमः दादावदेन 'उदकम इति ज्ञानम्यानुत्पनः ५ न [दकवन् शब्दोऽप्यत्र ज्ञाने विशेषणभृतो ग्राहानया प्रतिभाति तथाप्रतीतेग्भावान । शब्दविशिशोदकप्रतिभासाभ्युपगमेऽपि यदि शब्दम्मग्णाद्यन्तरेण नार्थ निश्चयम्नदा नवस्थादोपप्रतिपादनान तहनिस्मृतिर्भवेत् । अथ शब्दस्मरणाद्यन्तरेणाप्युदकादेनिश्चयस्तदा जनमतानुप्रवेशान दोपामनिः काचित् ।
एवं संशयज्ञानव्यवच्छेदार्थ व्यवसायात्मकपदोपादानमपि न कर्तव्यम इन्द्रियार्थमनिकोप-१० अपदेनैव तस्यापि निरस्तत्वान् न हि पगभ्युपगमेन 'म्याणुर्वा पुरुषो वा इति संशयशानमेकमुभयोलेखीन्द्रियार्थसन्निकर्षजं संभवति असंभवप्रकारश्च पूर्वबदनुमन्यात्रापि वनव्यः । सविकल्पकाध्यक्षप्रसाधनप्रकारश्चैकान्ताक्षणिकपक्षे न सम्भवत्येव “यः प्रागजनको बुद्धः" इत्याददृपणम्य नत्राविचलितस्वरूपत्वात् यथा चाक्षणिकैकान्ते सहकार्यपेक्षा न संभवति भावानां तथा प्राक प्रतिपादित. मिति न पुनरुच्यते । यदपि 'संशयज्ञानव्यवच्छेदार्थ व्यवसायान्मकपदम इत्यभिधानम नत्र सामा-१५ न्यप्रत्यक्षात् विशेषाप्रत्यक्षात् विशेषस्मृतेश्च 'किंम्बित इत्यनवधारणात्मकः प्रत्ययः सन्देही व्यवच्छेद्यतयाभिमतः तत्र च किं प्रतिभाति धर्मिमात्रम धमाँ चा? यदि धर्मा वस्तमन प्रतिभाति तदा नास्याऽपनेयता सम्यग्ज्ञानत्वात् । अथावस्तुमन्नसावत्र प्रतिभाति तदाऽव्यभिचारिपदव्यावर्तितस्वान्न तद्व्यावर्तनाय व्यवसायपदोपादानमर्थवत् । अथ धर्मः प्रतिभाति तदाऽत्रापि वक्तव्यम किमसी स्थाणुत्व पुरुषत्वयोग्यतर: उभयं वा? यदि स्थाणुवलक्षणों वस्तुसन कथमम्य ज्ञानम्य २० व्यवच्छेद्यता सम्यग्ज्ञानत्वादिति ? अथापारमार्थिकोऽमी तत्र प्रतिभाति तथाप्यव्यभिचारिपदापोहातैव मिथ्याज्ञानत्वात् । एवं पुरुषत्वलक्षणप्रतिभासेप्येतदेव दृपणं वाच्यम् । उभयम्यापि तात्त्विकम्य प्रतिभासे न तज्ज्ञानस्य सन्देहरूपतेति नापोहता । उभयम्याप्यताविकम्य प्रतिभासे तद्विपयज्ञानम्य विपर्ययरूपता न सन्देहात्मकतेत्यव्यभिचारिपदापोहानैव । अथैकम्य धर्मम्य तात्त्विकत्वम अपरम्यानात्विकत्वम् एवमपि तात्त्विकधर्मावभासित्वात् तज्ज्ञानमव्यभिचारि अतात्त्विक धर्मावभासिवाच तदेव २५ व्यभिचारीति एकमेव शानं प्रमाणमप्रमाणं च प्रसक्तम् । न च सन्दिग्धाकारप्रतिभासिन्वान् सन्देहमानमिति वाच्यम् यतो यदि सन्दिग्धाकारता परमार्थतोऽ) विद्यते तदाऽवाधिनार्थगृहीतिरूपत्वान्न सन्देहज्ञानता सत्यार्थज्ञानवत । अथ न विद्यते तदाऽव्यभिचारिपदन तहाहिज्ञानम्यापोदितन्वाद चवसायग्रहणं तद्व्यवच्छेदायोपादीयमानं निरर्थकम् । अथ न किञ्चिदपि तत्र प्रतिभाति न तर्हि तस्यन्द्रियार्थसन्निकर्षजत्वमिति न तव्यवच्छेदाय व्यवसायात्मपदोपादानमर्थवन् । तन्न तदपि ३० प्रत्यक्षलक्षणे उपादेयम्।
यदपि 'फलस्वरूपसामग्रीविशेषणवेनासंभवान्नदं लक्षणम् इति. तद्युक्तमेवाभिहितमः अम्य पक्षत्रयेऽप्यघटमानत्वात् । यंदपि 'यतः' इत्यध्याहारान् फलविशेषणपक्षाश्रयणम', तदप्यसङ्गतम् यतोऽपरिच्छेदस्वरूपस्याध्यक्षप्रमाणता विशिष्टप्रमितिजनकन्वेन प्रमेय-प्रमात्रारिवामङ्गना । न च प्रमातृ-प्रमेययोरर्थान्तरत्वे सति विशिष्टप्रमितिजनकं यत् तत् प्रत्यक्षमिति विशेषणान् प्रमातृ-प्रमेय-३५ व्यतिरिक्तस्य तस्य प्रमाणता, सन्निकर्यादिप्रमाणत्वाभिमतव्यतिरिकम्य तज्जनकस्य प्रमाणतेत्यपि वक्तुं शक्यत्वात् । न च सामग्र्यस्य सन्निकर्षस्य वा साधकतमत्वात् प्रमाणता. साधकतमन्यस्य प्रमाणसामान्यलक्षणप्रस्तावे निरस्तत्वात् । यदपि इन्द्रियादेरचेतनस्य प्रमाणत्वं प्रतिपादितम् नदप्य
१-राप-वा. बा.। २ पृ. ५५० पं० २२। ३ पृ. ५२३ पं० १३। ४-मेकोल्ल-ल०। ५१० ५२५ ५०१०। ६ “सामान्यप्रत्यक्षाद् विशेषाप्रत्यक्षाद् विशेषस्मृतेश्च संशय."-वैशषिकद. २-२-१, । प्रशन्न. के.. पृ. १७४ पं० २०-पृ.१७५५०८। "समानानेकधपपत्तविप्रतिपनेरुपलभ्यनुपलब्ध्यव्यवस्थानच विशेष पेक्षी विमर्श: संशयः"-न्यायद.१-१-२३। -यखरू-भां० मां०। ८-पि वफल-वा. बा. भा०। पृ० ५२७ पं० २८ । १पृ. ५३.पं. १४॥ १.पृ. ४७१५० २०।
| SR No. | 009697 |
| Book Title | Sanmatitarka Prakaranam Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi |
| Publisher | Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 456 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 192 MB |