________________
प्रमाणनयतत्त्वालोकालङ्कारः [परि. ३ स. ८ वात्यादावूर्ध्वगत्वं तुहिनविघटना तप्ततैलादिवस्तु
न्येवं वैश्वानरीयं व्यभिचरति सखे धर्मजातं समस्तम् ॥४७२॥ तथानीलत्वं गबले विलोचनयुगोहाप्पत्वसम्पादनं ___ तैले व्योमतलाधिरोहणविधिक्सपिबाष्पप्लवे ॥ अत्यन्तं कटुभावता त्रिकटुके दृष्टान्यसाधारणी
धूमस्येति विशिष्टधर्मनियता न व्याप्तिरत्रोच्यते ॥ ४७३ ।। अतो येनैव रूपेण विश्वविवरवर्तिन्यो वहिन्यक्तयो धूमव्यक्तयश्च संगृह्यन्ते तदेव रूपं व्याप्ति नियमेन व्यवस्थापयति । तच्चामित्वधूमत्वे १० मुक्त्वा नान्यद्भवितुमर्हति । न खलु यथा वस्त्वन्तरसाधारणाः पैङ्गल्या
दयस्तथामित्वधूमत्वे । ननु यद्यनयोर्व्याप्तिरस्ति तर्हि प्रथमदर्शनकाले कस्मान्नोल्लिखतीति चेत्, ग्राहकाभावादिति ब्रूमः । तत्काले ग्राहकाभावश्च तदा तत्कारणाभावात्सिद्धः । व्याप्तिज्ञानस्य हि कारण
मुपलम्भानुपलम्भौ । न च प्रथमदर्शनकाले तौ स्तः । न च ग्राहका१५ भावात्तदा व्याप्तेरप्यभावः । तदा ग्राहकामावस्यान्यथासिद्धत्वात् । अन्यथा दूरे रूपदर्शनकाले रसस्योभावः स्यादविशेषात् । एवं चसन्नीतिनीरपरिपालनपेशलोऽयं
ताङ्कुरः प्रमितिरूपतयाऽभ्युपेयः ॥ कर्मादिबोधफलदा समुदेति यस्मात्
निर्दूषणाऽनुमितिकल्पलता क्षणेन ४७२ ।। अत्र योगाः संगिरन्ते
तर्कः सम्यक्तार्किकैस्तर्यमाणो सर्कस्याप्रामाण्यामीत वद. तां नैयायिकानां मत- न प्रामाण्यं जातुचित्स्वीकरोति ।।
निर्देशपूर्वकं खण्ड- स्याद्वादजैस्तत्प्रमाणत्वसिद्धथै २५ नम्।
व्यर्थस्तस्मादाश्रितोऽयं प्रयासः ॥ ४७५ ॥ १“दृष्टान्त ' इति भ. पुस्तके पाठः ।
"Aho Shrut Gyanam"
