Syadvada Manjari

SR No.: 009653
Original Sutra Author: N/A
Author: Jagdishchandra Jain
Publisher: Paramshrut Prabhavak Mandal
Publication Year: 1970
Total Pages: 454
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 193 MB

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ग्रन्थ और ग्रन्थकार
परिवर्तन ( relative change ) स्वीकार किया है।' ग्रीकके महान् विचारक प्लेटोने भी इसी प्रकारके विचार प्रगट किये है। पश्चिमके आधुनिक दर्शनमें भी इस प्रकारके समान विचारोंकी कमी नहीं है। उदाहरणके लिये, जर्मनीके प्रकाण्ड तत्त्ववेत्ता हेगेल ( Hegel ) का कथन है कि विरुद्धधर्मात्मकता ही संसारका नल है। किसी वस्तुका यथार्थ वर्णन करने के लिये हमें उस वस्तु संबंधी संपूर्ण सत्य कहने के साथ उस वस्तुके विरुद्ध धर्मोका किस प्रकार समन्वय हो सकता है, यह प्रतिपादन करना चाहिये । नये विज्ञानवाद ( New Idealism ) के प्रतिपादक ब्रेडलेके अनुसार, प्रत्येक वस्तु दूसरी वस्तुओंसे तुलना किये जानेपर आवश्यक दौर अनावश्यक दोनों सिद्ध होती है। संसार कोई भी पदार्थ नगण्य अथवा अकिंचित्कर नहीं कहा जा सकता। अतएव प्रत्येक तुच्छसे तुच्छ विचारमें और छोटीसे छोटी सत्तामें सत्यता विद्यमान है।
आधुनिक दार्शनिक जोअचिम (Joachim) का कहना है कि कोई भी विचार स्वतः ही, दूसरे विचारसे सर्वथा अनपेक्षित होकर केवल अपनी ही अपेक्षासे सत्य नहीं कहा जा सकता । उदाहरणके लिये, तीनेसे तीनको गुणा करनेपर नौ होता है (३४३%९), यह सिद्धान्त एक बालकके लिये सर्वथा निष्प्रयोजन है, परन्तु इसे पढ़कर एक विज्ञानवेत्ताके सामने गणितशास्त्रके विज्ञानका सारा नक्शा सामने आ जाता है। मानसशास्त्र
१. There are beings or particles of rerlity that are permanent, original, impe
rishable, underived, and these can not change into anything else. They are what they are and must remain so, just as the Eleatic school maintains. These beings, of particles of realies howeveer, can be combined, and separatu, that is, form bodies that can again be resolved into their elements. The original bits of reality can not be created or destroyed or ehange thejr nature, but they can change their relations in respect to each other. And that is what we mean by change.
____ Thilly : History of Philosophy, पृ. ३२ । २. When we speak of not being, we speak, I suppose not of something opposed
to being, but only different. ---Dialogues of Plato, ३. Reality is now this, now that; in this sense it is full of negations, contradi
ctions, and oppositons : the plant germinates, blooms, withers and dies%3; man is young mature and old. To do a thing justice, we must tell the whole truth about it, predicate all those contradictions of it, and show how they are reconciled and preserved in the articulated whole which we call the life of the thing.
Thilly : History o:-Philosophy, पृ. ४६७ । 8. Everything is essentiral and everything worthless in comparison with other.
Now where is there even a single fact so fragmentary and so poor that to the univeres it does not matter. There is truth in every idea however false, there is reality in every existence however slight,
Appearance and Reality पु. ४८७ । ५. No judgment is true in itself and by itself. Every judgment as a piece of
concrete thinking is informed, conditioned to some extent, constituted by the apperceipient character of the mind. Nature of Truth, अ. ३., पृ. ९२-३ ।