________________
२५
विषयाः
अङ्काः २१- १ “ तम्हा सव्वेवि नया ” इत्येकविंशतितमगाथाऽवतरणम्, तत्र "जाव णं एस जीवे" इत्यादिसिद्धान्तोक्तेर्वीतरागस्यापि चक्षुःपक्ष्मोन्मीलनादिक्रियामात्रमपि कुर्वतः योगनिमित्तं कर्मबन्धो भवति, तर्ह्यन्येषां मिथ्यादृष्टीनामविरतानां सर्वविरतानामपि सकषायाणां च योगविशेषहेतुकः कर्मबन्धो भवत्येवेति सुतरां सिद्धम्, सर्वथैव योगक्रियाऽभावे नव्यकर्मबन्धाभावादितो मुक्तिरित्येतत्सवै स्याद्वादपक्षे, नैकान्तपक्षे इत्याद्युक्तम् ।
२ एकान्त नित्यस्यात्मनो विचित्रकर्मबन्धहेतु मिथ्यात्वादिपरिणतिस्वभाव- तञ्जन्य विचित्रकर्मबन्धनादिस्वभावभेदैरनित्यत्वप्रसङ्गः, एकान्तानित्यस्य चात्मनः प्रतिक्षणं भिन्नत्वेन थः कर्महेतुकर्ता स न कर्मकर्ता, कर्मकर्ता च न कर्मफलभोक्ता, यच कर्मणा बद्धः स एव न मुक्त इत्यनुभूयमान व्यवहारमात्र विलोपकारित्वेनैकान्तनयाः सर्वेऽपि मिथ्यानयाः । ११२-२८ ३ उक्तगाथाविवरणे सर्वनयवादानां मिध्यादृष्टित्वसाधकमनुमानमुपदर्शितम् । ११३-११ ४ अन्योन्यनिश्रिता नया सम्यक्त्वस्वभावा इति दर्शितम् । ११३-१७
५
७ ज्ञानात्मका अपि नया एकान्ततच्चावगाहिपराभिप्रायरूपाः स्वविषयेतर विषयोन्मूलका मिथ्यात्मकाः, त एवेतरांशसापेक्ष स्वविषयग्राहका यथावस्थितवस्तुप्रत्ययरूपाः समुदिताः प्रामाण्यं भजन्ते ।
भावार्थीपदर्शनं, तत्र वाक्यरूपा एकान्ततत्त्वावगाहिनया मिथ्यात्वख्यापकाः स्याद्वाद निरपेक्षा यावन्तस्ते तावन्तः परसमयाः, अत्र नयोपदेशोक्तिः संवादिका । ११३-२१ ६ अन्योन्यनयविषयापरित्यागेन स्याद्वादसापेक्षास्ते प्रामाण्यं प्रतिपद्यन्ते अत्र " जावन्तो वयणपहा" इति विशेषावश्यकभाष्यसंवादः ।
पृ० पं.
१० नयानां प्रत्येकावस्थायां मिथ्यादृष्टित्वात्तत्समुदायेऽपि महा मिध्यादृष्टित्वसक्त्या न सम्यक्त्वमिति प्रश्नप्रतिविधानम् ।
४
११२-१९
"Aho Shrutgyanam"
८ इतरेतरविषयापरित्यागवृत्तीनां
ज्ञानात्मकन्यानामेकदोत्पादासम्भवात्तत्कालाविद्यमानानां समुदाये कथं सम्यक्त्वव्यपदेश इत्याशङ्काप्रतिविधानम्, अपरित्यक्तेतरधर्म विषयाध्यवसाय एव समुदाय इति प्रतिपादनेन ।
९ सम्यग्रहष्टिना स्याद्वादमर्यादया विषयविभागेन व्यवस्था पितस्सर्वोऽपि परसिद्धान्तः स्वसिद्धान्त एव ।
११३-२५
११४-२
११४-७
११४-१९
११४-२१