Page Text
________________
२१९ खासीयतचनसमर्मितहानसम्पत्प्रमोन्यामायाचनमानीनमिवामदायकमनत्रयम्, न. थापि न कस्मिषिदपि मतेऽप्रामाण्यशा कर्वच्या, मगवत्प्रवचनस्य तचमयाधीनमधिफत्वेन पथोपपत्रवनयप्रयोज्यस्त्रार्थगोचरत्वात्पक्षत्रयाणाम् , अत एव शासनानुरायशुभोपायवस्सु अविच्छिमगुरुपरम्पराऽऽयातस्त्रतात्पर्यमपक्षपातेन बन्वत्सु गरिमाक्रम केपचिदपि मिथ्यामिनिवेशिस्वाऽऽरोपोऽपि न कव्यः, वीतरागाप्रणीतशास्खतात्पर्यपाचप्रतिसन्धानपूर्वकान्यथावद्वानाऽभावात् , एतत्चचमग्रे विवेचयिष्यते इति नानाविकं तन्यते । अत्र युगपदुपयोगदयवादिनां पूज्यपादश्रीमल्लसदिप्रभृतीयामेवं मतम्केवलदर्शनकेवलज्ञानोपयोगी युमपद्भवतः, एकसमयावच्छिन्नस्तस्वसामग्रीजन्यत्वात् युपपदाविर्भतस्वभावत्वाद्वा, यावेवम् तावेवम् , यथा रवेः प्रकाशतापाविति । "जुपवं दो नस्थि वओगा" इति सिद्धान्तवचनात् महावार्किकशिरोमणितावपादधीसिद्धसेवदिवाकर स्तु नैवं मन्यते, किन्तु एकेनैव सिद्धे किं दूरकल्पनयेति न्यायेन यदेव केवलज्ञानं तदेव केवलदर्शनमित्येक एव धर्मी, केवलदर्शन केवलज्ञानमेदव्यवहारस्तु वत्र ज्ञानत्वदर्शवत्व. पर्मद्वयकल्पनाप्रयुक्त एक, न तु वस्तुगत्येति । पूज्यपादश्रीजिनभद्रमणिक्षमाश्रमणादीन सिद्धान्तमवलम्बमानानां मतशेवम्-" सबाओ लद्धीओ सागारोवओमोवउत्तरस मवा" इत्याप्रवचनस्य विनिगमकत्वात् केवलज्ञानस्यापि लन्धित्वात्साकारोपयोगकाले तस्य भावादाघे समये तत, न च तदैव केवलदर्शनोपयोगोत्पत्तिः " जुगवं दो नत्थि उवोगा" इति सिद्धान्तवचनात्, किन्तु द्वितीयसमये, केवलदर्शनोपयोगस्य क्रममावित्वेनार्थसिहत्त्वाचदानीम् । अथ छअस्थज्ञानदर्शनोपयोमापेक्षमा तद्वचनमिति चेत्, मैवम् , विशेषाचमिधानात् ,भास्थोपयोगविषपरवेनोक्तसिदान्तवचनस्य सोचकरणे बीजाभावात् । बदतु क्रमिकोपयोगदपधारापासस्वरसत एवं प्रवेस्तृवीयसमये केवलज्ञानोपयोगः, चतुर्थे क्रमायात केवलदर्शनोपयोमः । एवमरेऽपीत्येवं सर्वकालं प्रतिक्षणं ऋमिक एक एव केलानकेरलदर्शनापतरोपयोग इति । ननु लोके क्रमिकसामग्रीमेदादेव ऋमिककार्यमेदो दृश्यते, नचान स इति कथं केवलिनां ऋमिकोपयोगरूपकार्यमेद इति चेत्, वम्, केवलकाने केवलज्ञानान्योपयोमसइतकेवलज्ञानावरणक्षयस्य केवलदर्शने न केवलज्ञानोपयो. मसहकतकेचलदर्शनावरणक्षयस्य हेतुत्वेनात्रापि ऋमिकसामग्रीमेदस्य सन्चाद, आयकेवलज्ञानात्पूर्व केवलदर्शनस्थामावालभिचारस्स्पादतः केवलदर्शनोपयोमसइकतेत्यनुक्त्वा केवलज्ञानान्योपयोगसहछतेति केवलज्ञानकारणकोटाबुकम् । नन्वेवं तर्हि सथोपवेता केवलज्ञानोपयोमः केवलदर्शनोपयोगध, तमाशस्तु समयान्तरे न स्यादेव, वाधकहेत्वमावादित्यपि न चाशनीयम्, अलिबचनस्थानेकनवसमूहयपत्त्वाचवलयविवक्षेत्र प्राधान्येन तत्कायोपयोगिनीत्वार्जुवन नयावलम्बनेन मारमात्रस्य विनाशस्वभावनियक्लेन स्वनाशम्प्रति स्वास्वहितोत्तरवववर्तिभावापेक्षणेन स्वत एव नाशा, पत
"Aho Shrutgyanam"
| SR No. | 009536 |
| Book Title | Sammatitarka Maharnavatarika |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vijaydarshansuri |
| Publisher | Jainmarg Prabhavaka Sabha Madras |
| Publication Year | |
| Total Pages | 556 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 15 MB |