________________
९०
३५८-२७
१८ वेदान्तिमतमाश्रित्योक्तस्य न वेदयत इत्यस्य खण्डनम् । १९ बौद्धमतमाश्रित्य न वेदयते इत्यस्य यत्पर्यवसानं कृतं तस्यापि खण्डनम् । ३५९-३ २० मीमांसकमतमाश्रित्योक्तस्य न निर्वाणमस्तीत्यस्य खण्डनम् । ३५९-६ २१ दोषावरणयोर्हानिरित्यादिना सर्वज्ञसाधनं पूर्वं कृतमित्युपदर्शितम्, सर्वज्ञस्य ध्यानविशेषजन्याशेषकर्मश्वये मुक्तिरावेदिता, सर्वज्ञज्ञानमतीन्द्रियप्रत्यक्षमिति तत्र “यत्राप्यतिशयोदृष्टः" इत्युक्तिरऽज्ञानविलासितैव तस्या इन्द्रियप्रत्यक्षापेक्षया चरितार्थत्वादिति ।
३५९-९
२२ सर्वे पदार्थाः कस्यचित्प्रत्यक्षस्य विषयाः प्रमेयत्वादित्यनुमानं सर्वज्ञज्ञाने प्रमाणग्रुपपादितम्, तत्र परेषां विकल्पोन्द्रावनपुरस्सरं प्रश्नः प्रतिक्षिप्तः । ३६१–१ २३ अग्निहोत्रं जराम वा कुर्यादिति श्रुतौ वाशब्देन मोक्षकालोऽपि प्रदर्शित इति । ३६१-२५ २४ नास्ति मोक्षोपाय इत्यनुपायवादिमतखण्डनमतिदिष्टम्, तत्राकस्माद्भवतीत्यत्र
किं शब्दस्य हेतुपरत्वादिविकल्पनेन खण्डनम्, तत्र हेत्वभावाद् भवतीत्यादिपश्चपक्षा उद्भाव्यापाकृताः ।
२५ नास्त्यात्मेत्यादिवादाः षडपि मिध्यात्वस्य स्थानानीत्युपसंहारः । ५५ -- १ उक्तविपरीतान्यस्त्येवात्मेत्यादीन्यपि षडेकान्तवादे मिथ्यात्वस्थानानीत्युपदर्शकतया 'अस्थि अविणासधम्मो' इति पञ्चपञ्चाशत्तमगाथाऽवतारिता । ३६२–२६ २ उक्तगाथाविवरणम्, तत्र अस्त्यात्मेत्यादीनि षडप्येकान्तात्मकानि मिथ्यात्वस्थानानि तेषां मध्ये यस्य यत् तदुपदर्शनम् ।
३६२–२९
३ चतुर्थचरणं 'छस्सम्मत्तस्स द्वाणाई' इति पाठान्तरात्मकम्, तत्र सम्यक्त्वस्थानari यथा तथोपदर्श्य तत्संवादिनयोपदेशोक्तस्य " षडेतद्विपरीतानि” इत्यादिstart वृत्तिः 'अत्थि जिओ तह णिच्चो' इति वचनसंवादश्च । ५६-–१ अनेकान्तवादमवलम्ब्यैवानुमानप्रमाणप्रवृत्तिर्युज्यते इति स्याद्वादिन एवानुमित्युपपत्तिः, न त्वेकान्तवादिनः साधर्म्यतो वैधर्म्यतो वेत्युपपादकतया 'साहम्मओन्व अत्थं' इति पट्पञ्चाशत्तमगाथाऽवतारिता ।
३६३-१४
३६३-२२
२ उक्तगाथाविवरण, तत्र साधर्म्यत इत्यस्यार्थमुपदश्यं परस्य ततोऽर्थसाधने दोष उपदर्शितः, एवं वैधम्र्म्यतस्तत्समुच्चयतोऽपि । ३. अन्योन्यं प्रतिक्रुष्टौ द्वावप्येतावसद्वादावित्यस्य भावार्थ:, तत्र परः सामान्यं विशेष वा तदुभयं वा तदनुभयं वा साध्यं साधयितुं न शक्नोतीत्यस्यार्थस्योपदर्शनम् ।
" Aho Shrutgyanam"
३६१–२९ ३६२–२१
३६३-२७
३६४-११