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श्रीद
तपानेवाले
दूसरेसे, न आमुसाविज्जाराम स्पर्श न करावे, न संमाजिकि स्पर्श न करावे, न अपीलाविज्जा-पीडित न करावे, न पीला अधिक पीडित न करावे, न अक्खोडाविज्जा=स्फोटन न करावे, न पक् दाविज्जा मस्फोटन न करावे, न आयाविज्जानपुत्रावे नहीं, न पथाविज्ञान अधिक उपाये नहीं, आनुमंत पामरामी स्पर्श करनेवाले संकुसतं वा अधिक स्पर्श करनेवाले आवीतं यापीदित करनेवाले पवीतं वा अधिक पीडित करनेवाले अक्खोतं या फोन करनेवाले पत्रो प्रस्फोटन करनेवाले आयात पानेवाले पयातं वा अन्नं-दूसरे को न समणुजाणिज्जा मला न रामझे । जावज्जीवा जीवनपर्यन्त ( इसको ) तिथि व कारित अनुमोदनारूप तीन करणसे (तया) तिचिणं तीन प्रकारके मणेणं मनसे वाया वचनसे कापूर्ण कायसे न करेमि न करूँगा, न कारवेमिन कराऊँगा, कपि करते हुएभी अन्नं दुसरेको न समजाणामिमला नहीं समगा । भंते !=हे भगवन् ! तस्स-उस दण्ड से पडिक मामि= पृयरु होता हूँ, निंदामि आत्मसाक्षीसे निन्दा करता हूँ, गरिहामि गुरु साक्षीसे गर्दा करता हूँ, अप्पाणं दण्ड सेवन करनेवाले आत्माको वोसिरामित्यागता हूँ ||२||१६|| (२) अष्काययतना ।
टीका भिक्षुर्वेत्यादि पूर्ववत् । उदात्पादिजलम् भूगर्भोद्भवस्रोतोजलमित्यर्थः, अवश्यायं = मेघमन्तरेण रात्रौ पतितं सूक्ष्मतुपाररूपमप्कायम् । हिमं शीतत्त शीताधिक्येन घनीभूतमप्कायस्- 'बर्फ' इति लोके प्रसिद्धम् । मिह्निकां हेमन्त शिशिरयोः कदाचित् सान्द्रतया धूममतिभासमानस्वरूपां कुज्झटिकाम् 'धूअर' इति लोकमसिद्धाम् । करक किरति=सरति पानीयमिति करके वर्षोपलम् । हरतनुम् = भूमिमुद्भिद्य तृणाङ्कुरापरि विन्दुरूपेण स्थितमप्कायविशेषम् ।
(२) अष्काययतना !
भिक्षु और भिक्षुकी आदि पदोंका अर्थ पहलेकी भाँति समझना चाहिए | कुपका पानी अर्थात् भूमिमें सोता (झरना) से निकलनेवाला जल, ओस, पाला, कुहरा (घूँअर), ओला (गड़ा), हरतनु (भूमिको भेद कर गेहूँ (२) अयूआययतना
ભિક્ષુ અને ભિક્ષુકી આદિ શબ્દનો અર્થ પહેલાંની પેઠે સમજવે કૂવાનું પાણી अर्थात् लुभिभांना स्रोत (अर) थी नीतु ४ शोस, हार, साज, ४, डुग्नु (ભૂમિને ભેદીને ઘઉં" આદિના અંકુરો ઉપર જામનારાં જલબિન્દુ), વરસાદનું નિર્મૂળ
