________________
मुनिहषिणी टीका अ. ९ महामोहनीयस्थानानि (३०)
अथैकोनविंशं मोहनीयस्थानं निरूपयति-तहेवाणंत०' इत्यादि। मूलम्--तहेवाणतणाणीणं, जिणाणं वरदसिणं ।
तेर्सि अवण्णवं बाले महामोहं पकुं०वइ ॥१९॥ छाया-तथैवाऽनन्तज्ञानिनां, जिनानां घरदर्शिनाम् ।
तेपामवर्णवान् वालो, महामोहं प्रकुरुते ॥ १९ ॥ टीका-'तहेवाण'-इत्यादि । तथैव-तेन प्रकारेणैव अनन्तज्ञानिनाम्-अविधमानोऽन्तः पारं यस्य ज्ञानस्य तद् अनन्तं, तच्च ज्ञानम्-अनन्तज्ञानं केवलज्ञानमित्यर्थः, तदुत्पत्तिप्रकारो हि-घातिकर्मचतुष्टयक्षये सनि लोकालोकदर्शनसमर्थ केवलज्ञानं केवलदर्शनं च युगपदेवोत्ययेते यथा-आवरणान्तर्गतदीपकलिकाऽऽवरकमध्यप्रकाशस्वरूपा, आवरकापनयने कृते सत्येव प्रकाशत इति, तद् येषामस्तीति अनन्तज्ञानिनस्तेषाम् अक्षयिज्ञानवतां वरदर्शिनां केवलदर्शनशालिनां जिनानाम् अर्हतां भगवतां तेपां-लोकत्रयेऽपि प्रसिद्धानां अवर्णवानअवर्णः अवर्णवादो वर्णनामावकथनं निन्दनमित्यर्थः, स वक्तव्यत्वेनाम्यास्तीति अवर्णवान् अवर्णवादी यथा-'अस्मिन् संसारे कश्चिदपि सर्वज्ञो न वर्तते' इति सर्वज्ञसत्त्वेऽपि तदनङ्गीकारी 'बाले' वाल: अज्ञानी स महामोहं प्रकुरुते ॥१९|| उसके परिणामोंको श्रुतचारित्ररूप धर्मसे पतित करता है वह महामोह कर्मको वांधता है ॥ १८ ॥
अब उन्नीसवें मोहनीयस्थानका वर्णन करते हैं-~-'तहेवाणंत०' इत्यादि ।
उसी प्रकार जो मन्दबुद्धि, ज्ञानावरणीय दर्शनावरणीय मोहनीय और अन्तराय, इन चार घाति कर्मों का नाश होने पर उत्पन्न होने वाले केवलज्ञान केवलदर्शनके धारि जिन - भगवान्का अवर्णवाद' अर्थात् 'सर्वज्ञ नहीं है' इत्यादि बोलता है वह महामोह कर्म को प्राप्त होता है ॥ १९ ॥ તથા અનશન આદિ તપ કરવાવાળે હોય તેના પરિણામોને થતચારિત્રરૂપ ધર્મથી પતિત કરે છે તે મહામહ કર્મને બધે છે (૧૮)
वे मेpela भानीयस्थानk fन ४३ छ-'तहेवाणंत०' या
એવી જ રીતે જે મનદબુદ્ધિ, પાનાવરણીય દર્શનાવરણીય મેહનીય તથા - અન્તરાય, એ ચાર ઘાતી કર્મોના નાશ થતા ઉત્પન્ન થનાર કેવળજ્ઞાન કેવળદર્શનના
ધારક જિનભગવાનના અવર્ણવાદ અર્થાત “સર્વજ્ઞ નથી” ઈત્યાદિ લે છે તે મહાभो भने प्राप्त ४२ छ. (१८)
