________________
२३०
दशाश्रुतस्कन्धमूत्र आदेशकारिणां भृत्यादीनाम् आरम्भः तत्कृतः कृषिवाणिज्यादिरूपः सावद्यव्यापारः अपरिज्ञाता-न प्रत्याख्यातो भवति । उपासक्रस्याष्टमप्रतिमायां स्वयंकृतरूप एवारम्भः परिवर्जितो भवति, न तु प्रेष्यारम्भ इत्यर्थः ।
प्रेष्यारम्भेऽपि तीत्रपरिणामो यथा नापयेत तथा जीवनर्निवाहस्योपायान्तराभाशत् प्रेष्यारम्भो मन्दमन्दतरादिपरिणामेनाप्रत्याख्यातो भवति । तत्रापि-अन्याथं स्वार्थ वा पूर्वमारम्भे प्रवृत्तं प्रेप्यं प्रेरयति न तु स्वाथै नूतनमारम्भं कारयतीति विशेषः।
ननु स्वयंकृतारम्भमात्रतो निवृत्तम्य को लाभः स्यात् , य एवारम्भः स्वयंकृतः स एव प्रेष्याणां नियोजनतो भवति. तत्रापि पड्जीवनिकायविराधआरम्भ कराने का परित्याग नहीं करता है। उपासक की आठवीं प्रतिमा में स्वयं किये हुए आरम्भ का ही त्याग होता है, प्रेष्यारम्भ का अर्थात् दूसरे से आरम्भ कराने का त्याग नहीं होता।
प्रेष्यारम्भ में यह विशेषता जाननी चाहियेः
प्रेष्यारम्भ इस प्रकार का होना चाहिये कि जिस में आत्मा का तीन परिणाम न हो, वह भी जीवननिर्वाह का दूसरा उपाय न होने के कारण मन्द मन्दतर परिणाम से अप्रत्याख्यात है । उस में भी अपने या दूसरे के लिये आरम्भ में प्रवृत्त हुए प्रेष्य को प्रेरणा करे, किन्तु अपने लिए नया आरम्भ नहीं करावे ।
यहा शका होती है कि स्वयं आरम्भमात्र से निवृत्त होने से क्या लाभ ? क्यों कि जो दोष स्वयं आरम्स करने में होता है वही दोष प्रेष्य नृत्य दार आदि के द्वारा कराने में भी होगा । દિથી આર ભ કરાવવાનો પરિત્યાગ કરતા નથી ઉપાસકની આઠમી પ્રતિમામા પિતે કરેલા આર ભજ ત્યાગ થાય છે પ્રેગ્યાર ભો=અર્થાત્ બીજા પાસે આર ભ કરાવવાને ત્યાગ કરાતો નથી
પ્રેગ્યાર ભમા એ વિશેષતા જાણવી જોઈએ:
પ્રેગ્ગાર ભ એવા પ્રકારનો હો-જોઈએ કે જેમાં આત્માનું તીવ્ર પરિણામનહોય તે પણ જીવનનિર્વાહને બીજો ઉપાય ન હોવાના કારણે મન્દ મન્દતર પરિણામથી અપ્રત્યાખ્યાત છે તેમાં પણ પિતાને માટે કે બીજાને માટે આરંભમાં, પ્રવૃત્ત થએલા પ્રેષ્યને પ્રેરણા કરે પરંતુ પિતાને માટે નો આરભ ન કરાવો
. . . थाय छे .3-पाते भार सुभाथी', निवृत्त , पाथी शुदा
