________________
मुनिहर्षिणी टीका अ. ४ गणिसंपद्वर्णनम्
७९
२ असंप्रगृहीतात्मता - असंपगृहीतः = अनहङ्कारवान् आत्मा यस्याऽसौ तथा='अ: जातिमानाचार्यों गच्छाधिपतिर्वहुश्रुतस्तपस्वी ' इत्याग्रहङ्काररहितः, तद्भावस्तत्ता जात्यादिमदरहिततेत्यर्थः ।
३ अनियतवृत्तिता-अनियता - अनिश्चिता वृत्ति-वर्तनं विहारो यस्य स तथा, तद्भावस्तत्ता 'गामे एगराई नयरे पंचराई' इत्यादिरूपेणाऽप्रतिबन्धविहारितेत्यर्थः ।
४ वृद्धशीलता - वृद्धाः = श्रुतेन पर्यायेण वा महान्तस्तेषां शीलं = संयम - नियम - चारित्रादिलक्षणम् इत्र शीलं यस्य स तथा भवति वपुर्मनसोर्विकाररहितो भवतीत्यर्थः । अथवा वृद्धग्लानादेः सम्यग् वैयावृत्यादिकरणकारणशीलो भवति, तद्भावस्तत्ता । सा उक्तलक्षणा एषाऽऽचारसम्पत् ।। सू० ३ ॥
२ असंप्रगृहीतात्मता - जिसकी आत्मा अहंकाररहित है वह असंप्रगृहीतात्मा' कहा जाता है । 'मैं अमुक जाति का हूँ । मैं आचाय हूँ । मैं गच्छका अधिपति हूँ | मैं बहुश्रुत हूँ | मैं तपस्वी हूँ ' इत्यादि अहङ्काररहित और जात्यादिमदरहित आत्मा का होना । ३ अनियतवृत्तिता - जिसका विहार अनिश्चित है । गाँव में एक रात और नगर में पाँच रात ऐसे प्रतिबन्धरहित विहार करने वाला होना । ४ वृद्धशीलता - श्रुत और पर्याय - दीक्षा से बड़ों के समान शीलसंयम नियमचारित्रादि वाला अर्थात् शरीर--मानस - विकाररहित वृद्धशील कहा जाता है अथवा वृद्ध और ग्लान - रोगी आदि की वैयावच (सेवा) करने कराने में उत्सुक रहता है । ऐसा होना वृद्धशीलता है | || सू० ३ ॥
f
छत्याहि
હાય તે સ યમકુવયોગયુકત અર્થાત્ સમાધિઉપયોગવાળા થવુ તે ‘ના” શબ્દ સમુચ્ચય अर्थभांछे गोवीन रीते मागण समल सेवु लेह मे २ असंप्रगृहीतात्मता - ने આત્મા અહંકારરહિત છે તે ‘અસ પ્રગૃહીતાત્મા’ કહેવાય છે ‘હું અમુક જાતના છુ, હું આચાર્ય છુ, હું ગ॰ને અધિપતિ શ્રુ, હુ મહુશ્રુત છું, હું` તપસ્વી છુ અહંકારરહિત તથા જાતિ આદિના મદથી રહિત આત્મા થવુ ३ अनियतवृत्तिताજેને વિહાર અનિશ્ચિત છે. ગામમા એક રાત તથા નગરમાં પાચ રાત એવા પ્રતિगन्ध विनानो विहार रखावाजा हो ४ वृद्धशीलता - श्रुत तथा पर्याय - दीक्षाथी भड्डानना नेवा शील, सयम, नियम, यारित्राद्विवाणा अर्थात् शरीर-मानस - विाररहित વૃદ્ધશીલ કહેવાય છે, અથવા વૃદ્ધ અને ગ્લાન-રાણી આદિની વૈયાવચ (સેવા) કરવા કરાવવામાં ઉત્સુક રહે છે એવા થવુ તે વૃદ્ધશીલતા છે. (સૂ॰ ૩)