________________
१७२
उत्तराध्ययनसूत्रे छाया-नास्ति चारित्रं सम्यक्त्वे विहीनं, दर्शने तु भक्तव्यम् ।
सम्यक्त्वचारित्रे, युगपत, पूर्व वा सम्यक्त्वम् ॥२९॥ टीका-' नत्थि चरित्तं' इत्यादि।। चारित्रं सम्यक्त्वविहीनं नास्ति, उपलक्षणत्वान्नासीत् न भविष्यति च ।
अयं भावः यावत् सम्यक्त्वप्राप्ति न स्यात् तावदभावचारित्रं न स्यादिति । दर्शने सम्यक्त्वे तु सति भक्तव्यम्=चारित्रं भवति वा, न वा भवति । अतः किम् ? इत्याशङ्क्याह-'सम्मत्तचरित्ताइ ' इत्यादि । सम्यक्त्वचारित्रे युगपत्=एकस्मिन्काले समुत्पद्यते इति शेषः । पूर्व वा चारित्रोत्पत्तेः प्रागपि वा सम्यक्त्वमुत्पद्यते । यदा युगपदुत्पत्तिस्तदा तयोः सह भावः, यदा तु पूर्व सम्यक्त्वं तदा तत्र चारित्रं. भाज्यमिति भावः ॥ २९॥
इस प्रकार सम्यक्त्वके चिह्नोंको प्रगट कर अब सूत्रकार उसके माहात्म्यको कहते हैं-'नथिचरित्तं' इत्यादि । अन्वयार्थ-(सम्मत्तविहणं चरित्तं नत्थि-सम्यक्त्वविहीनं चारित्रं नास्ति) सम्यक्त्वसे रहित सम्यक्चारित्र न हुआ है न होगा.और न होता है। अर्थात् जबतक सम्यक्त्वकी प्राप्ति नहीं होती है तब तक भाव चारित्र भी नहीं होता है। साव चारित्रके होने पर नियमतः सम्यक्त्वका सद्भाव, माना गया है। परन्तु (दसणे उ भइयव्वं-दर्शने तु भक्तव्यम्) सम्यक्त्वके होने पर ऐसा नियम नहीं है कि चारित्र अवश्य होवे ही-होवे भी और नहीं भी होवे । (सम्मत्तचरित्ताइ जुगवं-सम्यक्त्व चारित्रे युगपत् ) जब ये दोनों एक कालमें उत्पन्न होते हैं तब इनका सहभाव माना जाता है। परन्तु (पुव्वं व सम्मत्त-पूर्व वा सम्यक्त्वम् ) जिस समय पहिले सम्यक्त्व
આ પ્રમાણે સમ્યકત્વનાં ચિન્હને પ્રગટ કરી હવે સૂત્રકાર તેના મહાયને मताव छ --" नत्थि चरितं " त्याह!
मन्वयार्थ --सम्मत्त विहूण' चरित्त नत्थि-सम्यक्त्वविहीनं चारित्रं नास्ति सभ्य કવથી રહિત સમ્યક ચારિત્ર ન થયેલ હોય ન થવાનું હોય અને ન તે થાય છે. અર્થાત જ્યા સુધી સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થતી નથી ત્યાં સુધી ભાવચારિત્ર પણ થતું નથી. ભાવચારિત્રના થવાથી નિયમિત સમ્યકત્વને સદભાવ માનવામાં भावे छे. परंतु द सणे उ भइयव्य-दर्शने तु भक्तव्यम् सभ्य बना पाथी એ નિયમ નથી કે ચારિત્ર અવશ્ય હોય જ-હાય પણ અને ન પણ હોય. सम्मतचरित्ताई जुगव-सम्यक्त्वचरित्रे युगपत् न्यारे से मन्न से मां --पन्न थाय छे त्यारे भने। सडमा भानपामा भाव छे. परंतु पुव्वं व सम्मत्त-पूर्व