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प्रियदर्शिनी टीका. अ०२८ सम्यक्त्वस्याष्टविधाचारवर्णनम्
१७३ अन्यच्च-~ मूलम्-नादंसणिस्त नाणं, नाणेण विणा न होति चरणगुणा । अंगुणिस्स नत्थि मोक्खो, नैत्थि अमोक्खस्स निवाणं ॥३०॥ छाया-नादर्शनिनो ज्ञान, ज्ञानेन विना न भवन्ति चरणगुणाः ।
अगुणिनो नास्ति मोक्षः, नास्ति अमोक्षस्य निर्वाणं ॥३०॥ टीका-'नादसणिस्स' इत्यादि
अदर्शनिना सम्यक्खरहितस्य ज्ञानं सम्यग्ज्ञानं न भवति, ज्ञानेन सम्यगूज्ञानेन विना चरणगुणा: चरण-व्रतादि, गुणाः-पिण्डविशुद्धयादयश्च न भवन्ति, अगुणिनः गुणरहितस्य चरणरहितस्य चेत्यर्थः, गुणानां चरणाविनाभावित्वात् । हो जाता है उस समय उस आत्मामें चारित्र भाज्य कहा गया है अर्थात् चारित्र हो या न भी हो ॥२९॥
फिर भी सम्यक्त्वके माहात्म्यको कहते हैं—'नादंसणिस्स' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(अदंसणिस्स नाणं न-अदर्शनिनो ज्ञानं न) सम्यक्त्वसे रहित जो जीव है उसका ज्ञान सम्यक्रज्ञान नहीं माना गया है। तथा(नाणेण विणाचरणगुणा नहोंति-ज्ञानेन विना चरणगुणान भवन्ति) सम्यक् ज्ञानके विना चरण-व्रतादिक, तथा गुण-पिण्डविशुद्धि आदि नहीं होते हैं। (अगुणिस्स मोक्खो नत्थि-अगुणिनो मोक्षो नास्ति ) अगुणीके-गुण एवं चरित्रसे विहीन मनुष्यको सकलकर्मक्षयरूप मुक्तिकी प्राप्ति नहीं होती है। गुणोंको चारित्रविनाभावी कहा गया है। इसलिये "अगुणी" इस पदसे, "चारित्र रहित" का भी ग्रहण हुआ है। (अमोक्खस्स निव्वाणं. वा-सम्यक्त्वम् २ मते पडेसा सभ्यत्व थ य छे. मे मते थे मात्मामा ચારિત્ર, ચારિત્રભોજ્ય બતાવવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ ચારિત્ર હો કે ન પણ હો.પારા
शथी सभ्यqना महात्म्यने ४९ छ--" नादंसणिस्स" त्या ।
मन्वयार्थ--अद सणिस्स नाण न-अदर्शनिनो ज्ञान न सभ्यत्वथी २डित જે જીવ છે. એમનું જ્ઞાન સમ્યફ જ્ઞાન માનવામાં આવેલ નથી. તથા नाणेण विणा चरणगुणा न होति-ज्ञानेन विना चरणगुणा न भवन्ति सम्श्य जानना ११२ २२९-ualles, तथा गुण-43 विशुद्धि मा २di नथी. अगुणिास मोक्खो नत्थि-अगुणिनो मोक्षो नास्ति मणिने-गुएन भने यात्रियी विहीन મનુષ્યને સકળ કર્મક્ષયરૂપ મુકિતની પ્રાપ્તિ થતી નથી. ગુણોને ચરિત્ર વિના ભાવી मतावाभा मावेस छ. मा माटे " मणि" मा ५६ची "यारित्र हित " ने
