________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३६ स्त्रीमोक्षनिरूपणम्
नन्वपूर्वकरणवत्यपि नवगुणस्थानरहिता निर्वाणयोग्या न स्यादित्यत आह" णो णवगुणहाणरहिया" इति । 'नो नवगुणस्थानरहिता' इति । षष्ठगुण स्थानमादाय चतुर्दशगुणस्थानपर्यन्तानि नवसंख्यकानि गुणस्थानानि, तद्ररहिताः सर्वास्त्रियो न भवन्ति, काचित् नवगुणस्थानयुक्तापि भवति, इत्यर्थः।। ___ यत एवं भूता सा, अतः 'कशं नोत्तयधर्मसाधिका' इति उत्तमधर्मसाधिकै वेत्यर्थः । अयं भावः-तत्तत्कालापेक्षया पुरुषवद् एतावद्गुणसंयमसमन्वितैवोत्तमधर्मसाधिका, तथा चेयं केवलसाधिका भवति । सति च केवले नियमान्मोक्ष इति । स्त्रीमोक्षसमर्थनम् ॥ ५० ॥ संभव प्रतिपादित हुआ है अतः ये अपूर्वकरणकी विरोधिनी नहीं होती हैं। " नो नवगुणस्थानरहिता" इसी तरह अपूर्वकरण गुणस्थानवाली होकर ली कितनीक नौ गुणस्थानवाली नहीं भी होती है सो इस आशंकाकी निवृत्तिके लिये सूत्रकार कहते हैं कि यह बात भी एकान्ततः नियमित नहीं है। कारण कि छठवें गुणस्थानसे लेकर नौ गुणस्थानतक-अर्थात् चौदह शुणस्थानतक-लोतवां, आठवां, नौवां, दसवां, ग्यारहवां, बारहवां, तेरहवां एवं चौदहवां ये नौ गुणस्थान भी स्त्रियोंमें होते हैं-इन नौ गुणस्थानोले वे रहित नहीं होती है। अर्थात् कितनीक स्त्रियां नवगुणस्थान युक्त भी होती हैं। जर ये स्त्रियां इस तरहकी होती हैं तो फिर ये उत्तम धर्मकी साधिका क्यों नहीं हो सकती हैं। सारांश इसका यह है-तत्तत्कालकी अपेक्षाले पुरुषकी तरह इतने गुण
છે જે અપૂર્વકરણની વિધિની નથી હોતી કેમકે સ્ત્રી જાતમાં પણ અપૂર્વકરણને સંભવ प्रतिपातिथयेस छ. माथी अपूर्व २ नी विधि नीयता नथी. "नो नवगुणस्थान रहिता" । प्रभारी अपूर्व २५ गुस्थानवाजी डापा छti ५ टक्षी नगुए) સ્થાનવાળી હોતી નથી. તે આ આશંકાની નિવૃત્તિને માટે સૂત્રકાર કહે છે કે, આ વાત પણ એકાન્તતઃ નિયમિત નથી. કારણ કે, છઠ્ઠા ગુણસ્થાનથી લઈને નવગુણસ્થાન સુધી અર્થાત્ ચૌદ ગુણસ્થાન સુધી સાતમું, આઠમું, નવમું, દસમું, અગ્યારમું, બામું, તેરમું, ચૌદમું આ નવ ગુણસ્થાન પણ સ્ત્રીઓમાં હોય છે. આ નવગુણસ્થાનેથી એ રહિત હોતી નથી. અર્થાત્ કેટલીક સ્ત્રી નવ ગુણસ્થાનથી યુકત પણ હોય છે. જયારે એ સ્ત્રી આ પ્રમાણેની હોય છે. તે પછી એ ઉતમ ધર્મની સાધિકા કેમ ન થઈ શકે. સારાંશ આને એ છે કે, તત્તકાળની અપેક્ષાથી પુરૂષની માફક એટલા ગુણ અને સંયમથી
