________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० १४ नन्ददत्त - न दप्रियादिपजीवचरितम्
वस्मात्
८४९
मूळम् -
अज्जेवं धम्म पडिवनयामो, जहि पवण्णा नं पुणर्भवामो । अणाय नेवे य अस्थि किचि, सेंद्धा खम णे" विणईतु रोग ॥२८॥ छाया - अद्येव धर्म प्रतिपद्यामहे, य प्रपन्ना न पुनर्भवामः । अनागत नैव च अस्ति किंचित्, श्रद्धा क्षम नो विनीयरागम् ॥ २८ ॥ टीका- ' अज्जेच ' - इत्यादि -
}
हे तात ' मृत्युसभावनायाः सर्व देव विद्यमानत्वाद् वयम् अद्यैव धर्म= यतिधर्म भावार्थ-पिता के प्रश्नका इस गाथा द्वारा इस प्रकार उत्तर दिया गया है - पिताने जो ऐसा कहा है कि वृद्धावस्थामें हम तुम दीक्षा ले लेंगे सो इस पर इन लोगोंने कहा कि पिताजी । इस बातका क्या विश्वास है कि वृद्धावस्था हमारी आपकी आवेगी-सभव है इसके पहिले ही पर्यायान्तरित हो जाना पडे अर्थात पहिले कौन मरे ? इसका क्या भरोसा? यह बात तो वह व्यक्ति कह सकता है कि जिसने मृत्युके साथ मित्रता स्थापित कर ली है, अथवा जो मृत्युको देखकर दूरी जगह भाग मकता हैं या मैं नहीं मरुगा ऐसा जिसको निश्चय हो गया है । परन्तु ऐसी स्थिति किसी भी व्यक्तिकी यहा नही है । अत यह विचारधारा ठीक नहीं है || २७ ॥
१
इसलिये - ' अज्जेव ' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - हे तात । हम लोग ( अज्जेव धम्म पडिवज्जियामो
ભાવાથ——પિતાના પ્રશ્નના આ ગાથા દ્વારા ઉત્તર આપવામા આવેલ છે પિતાએ જે એવુ કહ્યુ છે કે, વૃદ્ધાવસ્થામા આપણે દીક્ષા લઈ લઈશું એના ઉત્તરમા એ બન્નેએ ખતાવ્યુ છે કે, પિતાજી ! આ વાતના વિશ્વાસ કેવે કે, અમારી અને આપની વૃદ્ધાવસ્થા આવશે જ સલવ છે કે, એના પહેલા જ પર્યાયાન્તરિત થઈ જવું પડે આ વાત તેા એ વ્યક્તિ કરી શકે કે, જેણે મૃત્યુની સાથે મિત્રતા ખાધી લીધી હોય અથવા તે મૃત્યુને જોઈને બીજા સ્થળે ભાગી જઈ શકતા હોય, ‘હું નહિ મર્ એવા જેને નિશ્ચય ખંધાઈ ગયા હોય છે પરતુ એવી સ્થિતિ કાઈ પણ વ્યક્તિની અહી નથી જેથી આ વિચાર કરવા ચેાગ્ય નથી
॥ ૨૭ ॥
मा भाटे - " अज्जेव
अन्वयार्थ --- हे तात! भाषा पर अज्जेव वम्म पडिवज्जियामो- अद्यैव
त्यिाहि
