________________
आवश्यकममस्य 'धम्मेण झाणेण' धर्येण ध्यानेन धर्मः श्रुवचारित्ररक्षणस्तस्मादनपेत-तगुक 'धये, तेन ध्यानेन वीतरागाऽज्ञाऽनुचिन्तनेनेत्यर्थः । एतदप्युक्तम्
'मूत्रार्थसाधनमहारतधारणेपु,
बन्धममोक्षगमनागमहेतुचिन्ता । पश्चेन्द्रियव्युपरमश्च दया च भूते,
___ ध्यान तु धर्म्यमिति समबदन्ति तज्ज्ञाः ॥३॥' इति । 'मुक्केण झाणेण' शुक्लेन ध्यानेन, शुरुम् आर्चरौद्रोक्तदोपराहित्येन निष्कलङ्कतया स्वच्छम् , यद्वा शु-शुचम्झानावरणीयादिकर्ममल क्लम्चलमयतिअपनयतीति शुक्ल तेन ध्यानेन, दोपमलापगमाच्छुचिस्वरूपेणेत्यर्थः । इदमप्युक्तम्
'यस्येन्द्रियाणि विपयेषु पराङ्मुखानि,
__सकल्पकल्पनविकल्पविकारदोपः। (काटना) आदि के कारण रागद्वेषका उदय हो और दया न होऐसे आत्मपरिणाम को 'रौद्रध्यान' कहते हैं।
(३) वीतराग की आज्ञारूप धर्म से युक्त ध्यान को 'धम्यध्यान' कहते हैं, कहाभी है-'आगम के पठन, व्रतधारण, बन्धमोक्षादि के चिंतन, इन्द्रियदमन तथा माणियों पर दया करने को 'धम्यध्यान' करते हैं।
(४) शुक्ल अर्थात् सकल दोपों से रहित होने के कारण निर्मल, अथवा शु-ज्ञानावरणीयादि कर्ममल को क्ल-दर रनेवाले ध्यान को 'शुक्ल यान' कहते हैं, जैसा कि कहा है 'जिसकी ન થાય આવા આત્મપરિણામને “રીદ્રધાને કહે છે
(૩) વીતરાગની આજ્ઞા રૂપ ધર્મયુક્ત ધ્યાનને ધમ્ય ધ્યાન કહે છે કહ્યું છે કે –આગમને સ્વાધ્યાય, વ્રતધારણ, બધ-મેક્ષાદિનું ચિન્તન, ઈદ્રિયદમન તથા પ્રાણીઓ પર દયા કરવી તેને ધયાન કહે છે
() શુકલ આ સકલ દેથી રહિત રહેવાના કારણે. નિર્મલ અથવા શ-જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મમલને કલ-દૂર કરનાર યાનને શુકલધ્યાન કહે છે જેમ કહ્યું છે કે જેની ઇન્દ્રિય વિષયવાસનારહિત હોય, સક-૫-વિક-૫-દેશ
१- 'धर्म्यम्'-'धर्मपथ्यर्थन्यायादनपेते' (४।४।९२) इति यत् ।
