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मुनितोपणी टीका जिनमनापर्ययजिनच्छद्मस्थवीतरागाणा व्यवच्छेदाय। इत्थमुक्तगुणविशिष्टा अर्हन्त एव सभवन्ति नेतरे, पुनः 'अरिहते' इत्युक्निविशेष्यत्वाभिमायेणेति केचित, वस्तुतस्त्विह तीर्थकरगुणोत्कीर्तना-ययने गुणोत्कीर्तनमेव लक्ष्य, तथा च तीर्थङ्कराणा ये ये गुणा येन येन शब्देन लक्ष्यन्ते तेन तेन तेपा गुणाना सकी
न क्रियते-इस्पष्टविधमहापातितार्याहत्त्वगुणोत्कीर्तनाथमुकम् 'अरिहते' इति एतेनैव 'केवली' इत्यपि व्याख्यात कैवल्यगुणवोधनाय तदुपादानात् , एव च पदान्तरवदईत्पदमपि गुणोत्कीर्तनायैव नतु विशेष्यत्वाय, विशेष्य तु 'धम्मतित्ययरे' इत्येव प्राप्तावसरत्वात् , तदपि यथोक्तगुणोत्कीर्तनपुरस्सरमेव, योगा-(व्युत्पत्य) 'श्रुतजिन, अवधिजिन, मन पर्ययज्ञानजिन, तथा छमस्थ वीतरागों की निवृत्ति की गई है। ऊपर कहे हुए सब विशेषणों से युक्त अर्हन्त ही हो सकते हैं फिर 'अरिहते' पद जो कहा है वह विशेष्यवाचक है । अथवा इस अध्ययन में तीर्थकरों का गुण वर्णन किया जाता है, इस अवस्था में जिन २ शब्दों से उनके जो जो गुण प्रकट हो सकते हैं उन २ शब्दों से उनका गुण वर्णन करना आवश्यक है अतएव तीर्थङ्कर अष्टमहामातिहाय के अई-योग्य भी हैं, इस यातको समझाने के लिये 'अरिहते' पद दिया है, अत 'अहंत्' पद भी गुण विशेषण-बाचक ही है, विशेष्यवाचक 'धम्मतित्थयरे' पद है, किन्तु उससे भी उपरोक्त कथन के अनुसार गुण का बोध होता ही है, क्योंकि प्रकृति प्रत्यय के અવધિજિન, મને પર્યયજ્ઞાનજિન તથા છદ્મસ્થ વીતરાગની નિવૃત્તિ કહેવામાં આવી छ ०५२ ४ा सविशेषोथी युत मत
छ । “अरिहते" પદ જે કહેવામાં આવ્યું છે તે વિશેષ્યવાચક છે અથવા આ અધ્યયનમાં તીર્થકરોના ગુણ વર્ણન કરવામા આવે છે એ અવસ્થામાં જે જે શબ્દોથી તેમના જે જે ગુણે પ્રગટ થઈ શકે તે તે શબ્દ વડે તેમનું વર્ણન કરવું જરૂરી છે, એ કારણથી તીર્થ ४२ समाप्रतिकार मह-याय पर छे से पातन समजा भाटे "अरिहते" પદ આપેલું છે અર્થાત “અત્ ” પદ પણ ગુણ-વિશેષણ-વાચક જ છે विशेभ्यपाय 'धम्मतित्यय' ५४ छ ५२तु तनाथी पy, 6परना ४थन अनुसारे ગુણને બોધ થાય જ છે કારણ કે પ્રકૃતિ પ્રત્યયના બલથી થવાવાળા
