________________
अगारसञ्जीवनी टीका मू० ५८ 'अरिहतयेइय' शब्दार्थनिरूपणम् ३२५
(१) 'विम्य धभासे वियो' इति पण्डितराजो जगन्नाथः ।
(२) 'एतद्विभाति चरमाचलवूडचुम्मि, (डि) हिण्डीरपिण्डरुचिशीतमरीचि विम्बम्' इति विश्वनाथः ।
(३) 'रविविम्ममिवाम्बरात्' इति च मार्कण्डेयपुराणम्, एवमन्यत्रापि । ___ अतएवालङ्कारिकाणा दृष्टान्तालङ्कारः सगच्छत्ते, सहि निरपेक्षवाक्यान्तरोपात्तेन प्रकृतेन वस्तुना सह निरपेक्षवाक्यान्तरोपात्तस्य तत्तुल्यधर्मवतोऽप्रकृतस्य वस्तुनो पिम्ब-प्रतिविम्वभावः, यथास्वरूप में ही चित्र शब्दका प्रयोग सर्वत्र देखा जाता है। वह इस प्रकार
'चन्द्रका विम्ब प्रकाशित हुआ' [ पण्डितराज-जगन्नाथ ]। ' ममुद्र के फेनकी छटासे युक्त, अस्ताचलकी चोटी पर यह चन्द्र-विम्न विरा जता है' [विश्वनाथ कवि ] । (वह शूल) सूर्यके विम्बकी तरह चमकता हुआ आकाशसे गिरा' [मार्कण्डेय पुराण ] 1 इसी प्रकार और और ग्रन्थोमें भी समझ लेना। असली सूर्य चन्द्रमाको ही 'सूर्ग विम्ब' और 'चन्द्ररिम्स' कहा है।
ऐसा माननेसे ही अलङ्कारशास्त्रियोंका माना हुआ दृष्टान्ताऽलङ्कार बन सकता है। निरपेक्ष वाक्यान्तरसे गृहीत प्रकृत वस्तुके साथ, निरपेक्ष वाक्यान्तरसे गृहीत उसके समान धर्म (गुण )वाली वस्तुका, बिम्ब प्रतिबिम्ब भाव होना ( दृष्टान्तरूपसे जोडना) दृष्टान्तालङ्कार है। जैसेયથાર્થ સ્વરૂપમાં જ બિબ શબ્દને પ્રયોગ સર્વત્ર જોવામાં પણ આવે છે તે मा प्रमाणे -
“य प्रशित यु" [पति नाथ ], "समुद्रना ફિણની છટાથી યુકત, અસ્તાચલના શિખર પર એ ચદ્રબિંબ વિરાજે છે” [વિશ્વનાથ કવિ “(એ શૂલ) સૂર્યના બિંબની પેઠે ચમતે આકાશમાંથી પડયે” [માર્કડેય પુરાણ]. એ પ્રમાણે બીજા ગ્રંથોમાં પણ સમજી લેવું યથાર્થ સૂર્ય ચદ્રને જ “સૂર્યબિંબ” અને “ દ્રબિંબ” કહેવામાં આવે છે
એમ માનવાથી જ અલકારશાસ્ત્રીઓએ માનેલે દુષ્ટાતાલકાર બની શકે છે 1 નિરપેક્ષ વાકયારે કરીને ગૃહીત પ્રકૃત વસ્તુની સાથે, નિરપેક્ષ વાકયાતરે કરીને ગૃહીત તેના સમાન ધર્મ (ગુણવાળી વસ્તુને, બિંબ–પ્રતિબબ્રિભાવ હે (દાણાનારૂપે ડો) એ દષ્ટાન્તાલકાર છે જેમકે –
