________________
भगवतीसूत्रे
-५६
लक्षणा अशीत्यधिकशतसंख्यकाः सूत्रकृताङ्गादिवो ज्ञातव्याः ततत्र किवादि सम्बन्धात् समवसरणमपि क्रियावादि, समवसरण समवसरणत्रतामभेदोपचारात क्रियावादिन एव समवसरणमिति, 'अकिरियावादी' अक्रियावादिनः न क्रिया अक्रिया, ai क्रियाया अभाव, न हि अनवस्थितस्य पश्यचिदपि पदार्थस्य क्रिया भवति क्रिया सत्वे चानवस्थितेरेव, अमावादित्येवं वदन्ति ये ते अक्रियाशदिनः, तथा चोक्तम्- 'क्षणिकाः सर्वसंस्काराः, अस्थिवानां कुतः क्रिया । भूति येषां क्रिया सैन, कारकं संघ चोच्यते ॥ १॥ इति । अन्ये तु क्रियां 'जीवादिपदार्थः सार्थी नाम्ती' स्यादिकां वदितुं शीलं विद्यते येषां तेऽक्रियावादिनः, ते चात्मा दिपदार्थनास्तित्य प्रतिपत्तिलक्षणा चतुरशीति विकल्पाः ये सब क्रियावादी आत्मा के अस्तित्व को जाननेवाले हैं। इनकी संख्या १८० है । इनका स्वरूप सुत्रकृताङ्ग आदि से जाना जा सकता है। क्रियावादी के सम्बन्ध से मचाण भी क्रियावादी कहा गया है । क्यों की समवसरण और समयसरणवालों में अभेद का यहां उपचार किया गया है। अक्रियावादी अनवस्थित किसी भी पदार्थ में किया नहीं होती है । यदि वहां किया का सत्व माना जाय तो पदार्थ में अवस्थिति नहीं मानी जा सकती है क्योंकि इस स्थिति में वहां अनवस्थिति का अभाव हो जाता है । इस प्रकार से जो कहते हैं वे अक्रि यावादी हैं -- - तथा कहा भी है- 'क्षणिकाः सर्वसंस्कारा' इत्यादि ।
दूसरे ऐसा कहते हैं- 'जीवादिक पदार्थ नहीं है' इत्यादि रूप किया फो जो मानते हैं वे अक्रियावादी हैं। ये अक्रियावादी आत्मादि पदार्थ
આ સઘળા ક્રિયાવાદીએ આત્માના અસ્તિત્વને માનનારા છે આ ક્રિયવ’દીએની સખ્યા ૧૮૦ એકસેાએ સીની છે. આ ક્રિયાવાદિએનુ લક્ષણ સૂત્રકૃનાગ વિગેરે શાસ્ત્રોમાંથી સમજી લેવું. ક્રિયાવાદીના સ અધથી સમવસરણ પણ ક્રિયાવાદી કહેવામાં આવેલ છે. કેમ કે–સમવસરણુ અને સમવસરણવાળા એમાં અહિયાં અભેદ્યપણાને ઉપચ ૨ કરવામાં આવેલ છે. આ ક્રિયાવાદી-અનવસ્થિત કેાઇપણ પદાર્થીમાં ક્રિયા થતી નથી જે તેમાં ક્રિયાનું અસ્તિત્વપણુ. માનામાં આવે તે પટ્ટામાં અવિરતિ માની શકાય નહી. કેમ કે-એ સ્થિતિમાં ત્યાં અનવસ્થિતિના અભાવ થઈ જાય છે. આ રીતે જેએ કહે છે, તેએ આ डियावाही छे तथा उधु पशु छे- 'क्षणिका सर्वसस्कारा' इत्याहि
ખીજાએ એવુ કહ્યુ છે અે− જીવ વિગેરે કાઈ પદાર્થ નથી” ઈત્યાદિ પ્રકારથી જે ક્રિયાને માને છે. તેએ અક્રિયાવાદી છે. મા અક્રિયાવાઢિયા