________________
पंछ
भगवती सूत्रे
तुल्यतया तिष्ठन्ति येषु मतेषु दर्शनेषु वा तानि समवसरणानि मानि दर्शनानि वा, तानि कति प्रकारकाणि भवन्तीति समवसरणविषयकः प्रश्नः, भगवानाह - तीसवें शतक का प्रथम उद्देशक का प्रारंभ
२९ वां शतक व्याख्यात हो चुका, अब क्रमप्राप्त ३० वां शतक प्रारम्भ होता है, इस शतक का पूर्व शतक के साथ ऐसा सम्बन्ध है कि उस पूर्व शतक में कर्मप्रस्थापनादि को लेकर जीवों का विश्वार किया है, परन्तु अब इस शतक में कर्मबन्ध आदि के कारणभूत वस्तुवादक आश्रित करके उन जीवो का विचार होता है । इस सम्बन्ध को लेकर यह ३० तीसवां शतक कहा जा रहा है । इसमें १२ बारह उद्देशक हैं । 'कह णं भंते । समोसरणा पण्णत्ता- इत्यादि
टीकार्थ- हे भदन्त ! समवसरण - किमने प्रकार के कहे गये हैं । 'अनेक प्रकारकपरिणामवन्तो जीवा, समयसरन्ति कथंचित् तुल्यतया तिष्ठन्ति येषु मतेषु दर्शनेषु वा तानि समवसरणानि' इस व्युत्पत्ति के अनुसार समवसरण शब्द से यहां मत या दर्शन गृहीत हुए है । क्यों की इन मतादिकों में अनेक प्रकार के परिणामोवाले मनुष्य प्राणी रहा करते
ત્રીસમા શતકના પ્રારંભ-“दुद्देश! पहेलो”
એગણત્રીસમુ ́ શતક કહેવાઈ ગયું'. હવે ક્રમ પ્રાપ્ત આ ત્રીસમાગ્રતકના પ્રાર'ભ થાય છે. પૂર્વ શતકની સાથે આ શતકના એ પ્રમાણે સધ છે --पूर्व शतम्भां કમ પ્રસ્થાપના વિગેરેને લઈને જીવેાના વિચાર કરવામાં આવ્યા છે—પર’તુ હવે આ શતકમાં કર્મ બંધના કારણભૂત વસ્તુવાદને આશ્રય કરીને તે જીવાના વિચાર કરવામાં આવશે, આ સબંધથી આ ૩૦ ત્રીસમું શતક કહેવાઈ રહ્યું' છે. આ શતકમાં ખાર ઉદ્દેશાઓ છે.
'कणं भते ! समोखरणा पन्नत्ता' इत्यादि
टीअर्थ--डे लगवन् समवसरणु-भत उटा अारना उद्या हे ? ' अनेक प्रकारक परिणामवन्तो जीवाः समवसरन्ति कथंचित् तुल्यतया तिष्ठति येषु मतेषु दर्शनेषु वा तानि समवसणानि' या व्युत्पत्ति अनुसार सभवस शब्दृथी અહિયાં મત—અથવા દન ગ્રહણ કરાયેલ છે. કેમ કે આ મત વિગેરેમાં અનેક પ્રકારના પરિણામવાળા મનુષ્ય પ્રાણી રહ્યા છે. આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ
