________________
मैन्द्रिका टीका ०२९ उ. २ ०१ अ. ना. नाश्रित्य पा. प्रस्थापनादिकम् ४५ केचन समायुषः समोपपन्नकाः केचन समायुषो वोपपन्नाः तत्र ये ते समायुषः समोपपन्नका स्ते पापं कर्म समकं प्रास्थापयन समकं न्यस्थापयन् तथा तत्र खलु ये ते समायुषो विषमोपपन्नका स्ते समकं प्रास्थापयन विषमकं न्यस्थापयन्, एतेन कारणेन कथयामि यत् सलेश्यानन्तरोपपन्ननारकाः समक हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि जो सलेश्य अनन्तरोपपन्नक नैरयिक हैं उनमें से कितनेक सलेइय अनन्तरोपपन्न नैरयिक पापकर्म का भोगना एक साथ प्रारम्भ करते हैं और एक साथ उसका विनाश करते हैं ? तथा कितनेक अनन्तरोपपन्न नैरयिक पापकर्म का भोगना एक साथ तो प्रारम्भ करते हैं पर उसका विनाश वे भिन्न काल में करते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री उनसे कहते हैं-हे गौतम ! सलेश्य अनन्तरोपपन्न नैरधिक दो प्रकार के होते हैं- कितने क समान आयुवाले समोपपन्नक और कितनेक समान आयुवाले विषमोपपन्नक, इनमें जो प्रथम प्रकार के सलेश्य अनन्तरोपपन्न नैरयिक हैं वे पापकर्म का भोगना एक साथ प्रारंभ करते हैं और एक साथ ही उसका विनाश करते हैं, तथा द्वितीय प्रकार के जो सलेश्य अनन्तरोपपन्न नैरयिक हैं वे पापकर्म का भोगना यद्यपि एक साथ प्रारंभ करते हैं पर उसका विनाश भिन्न भिन्न काल में करते हैं । इसीलिये हे गौतम ! मैंने पूर्वोक्त रूप से ऐसा कहा है कि कितनेक सलेशन अनन्तरोपपन्नक नैरयिक ऐसे होते हैं कि जो पापकर्म का भोगना साथ-साथ प्रारम्भ કહેા છે. કે-જે સલેક્ષ્ય અન તરાપપન્નક નૈયિકા છે, તે પૈકી કેટલાક લેમ્પાવાળા અન તરાપપન્નક નૈરિયકા પાપકમ ભેાગવવાને પ્રારભ એક સાથે કરે છે, અને તેને વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે? તથા કેટલાક અનંત રોપપન્નક નૈયિકો પાપકર્મો ભેગવવાના પ્રારભતા એક સાથે કરે છે, પરંતુ તેના વિનાશ તે જુદા જુદા સમયે કરે છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી તેઓને કહે છે કે હે ગૌતમ ! લેસ્યાવાળા અન તરાપપન્નક નૈયિકે એ પ્રકારના હાય છે. કેટલાક સમાન આયુષ્યવાળા સમેાપપન્નક અને કેટલાક સમાન આયુષ્યવાળા વિષમે પન્નક, આમાં જેએ પહેલા પ્રકારના લેશ્યાવાળા અનત રાપપન્નક નૈયિકા હેાય છે, તેઓ પાપકમ ભેાગવવાના પ્રારભ એક સાથે કરે છે, અને એક સાથે જ તેના વિનાશ કરે છે. તથા ખીજા પ્રકારના જેએ લેશ્યાવાળા અન તરાપપન્નક નૈયિકા છે, તેએ પાપકમાં ભાગવવાના પ્રારંભ જોકે એક સાથે કરે છે, પર'તુ તેના વિનાશ જુદા જુદા કાળમાં કરે છે, તે કારણુથી હું ગૌતમ ! મેં પૂર્વોક્ત પ્રકારથી એવું કહ્યુ છે કે-કેટલાક વૈશ્યાવાળા