________________
भगवतीसरे स्तथैव चतुर्गतिनारकतिर्यमनुष्य देवेभ्यः कृष्णलेश्य कृतयुग्मकृतयुग्म संज्ञिपश्चेन्द्रियाणामपि वक्तव्य इति । 'नवरं बंधो वेओ उदयी उदीरणा लेस्सा बन्धग सन्ना कसाय वेदवंधगाय' नवरं-केवलं प्रथमोदेशकापेक्षया इदं वैलक्षण्यं तत्र बन्धः ज्ञानावरणीयस्य बन्धका नो अबन्धका । वेदो ज्ञानावरणीयादीनां वेदका नो अवे. दकाः । उदयिनो नो अनुदायिनः । कर्मणा मुदीरका वा अनुदीरका वा । लेग्या कृष्णव, कर्मपकृतीनां सप्तविध वन्धका अपि अष्टविधवन्धका अपि । संज्ञा-आहा. के प्रथम उद्देश में चारों गतियों में से आये हुए जीवों का कृमयुग्म कृतयग्म राशिप्रमित संजीपंचेन्द्रिय रूप से उपपान कहा गया है उसी प्रकार यहां पर भी चारों गतियों में से आये हुए जीवों का उपपात होता है ऐसा जानना चाहिये । अर्थात् कृष्णलेश्यावालेकनयुग्म कृतयुग्म संजिपंचेन्द्रिय जीव रूप से चारों गतियों में से आये हुए जीव उत्पन्न होते हैं । 'नवर बंधो, वेओ, उदयी, उदीरणा, लेस्ता पन्धगगसन्ना' कमाय वेद, पंधगाय' परन्तु प्रथमोद्देशक की अपेक्षा यहां यह अन्तर है कि बंध, वेद, उग्री, उदीरणा लेश्या बंधक, संज्ञा, कषाय, और वेद पंधक ये सब दो इन्द्रियों के जैसे कहे गये है वैसे यहां कहा लेना चाहिये । अर्थात् ये ज्ञोनावरणीय आदि कर्मों के बन्धक होते हैं किन्तु अवन्धक नहीं होते हैं, वेदक होते हैं, किन्तु अवेदक नहीं होते हैं, उदयवाले ही होते हैं, किन्तु अनुदयवाले नहीं होते हैं। कर्मों के उदीर कभी होते हैं और अनुदीरक भी होते हैं। इनके कृष्णलेश्या ही होती ગતિવાળાઓમાથી આવેલા છે કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય પણુથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ કહેવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ ચારે ગતિમાંથી આવેલા અને ઉપપાત થાય છે, તેમ સમજવું અર્થાત્ કૃષ્ણલેશ્યવાળા કૃતયુમ કૃતયુમ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પણાથી ચારે ગતિયોમાંથી આવેલા જી ઉત્પન્ન થાય છે.
'नवर वधो, वेओ, उदयी, उदीरणा, लेस्सा, बंधगसन्ना कसाय, वेद पंधगाय,' ५। शा ४२ता मा ४थनमा मे मत छे ४-14, ६, यी, કદી ણ, શ્યા, બંધક, સંજ્ઞા, કષાય, અને વેદબંધ આ તમામ બેઈન્દ્રિય કે જે પ્રમાણે કહેલ છે તે જ પ્રમાણે અહિયાં કહેવા જોઈએ. અર્થાત આ શાનાવરણય વિગેરે કર્મોને બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે, અને અબંધક પણ હોય છે. વેદક પણ હોય છે. અને અદક પણ હોય છે. ઉદયવાળા પણ હોય છે, અને અનુદયવાળા પણ હોય છે, કર્મોના ઉરીરક પણ હોય છે અને અનુદીરક પણ હોય છે. તેઓને છ એ લેશ્યાઓ હોય