________________
છું
भगवती सूत्रे
'पदम अचरमसमय कडजुम्मकडजुम्म एगिदिया णं भवे ! कओ उववज्जत' प्रथमाचरमसमय कृतयुग्मकृतयुग्मै केन्द्रियाः खल भदन्त ! कुत उत्पद्यन्ते एकेन्द्रियत्वेनोत्पत्तौ प्रथमः समयो विद्यते येषां ते प्रथमाः तथैवाचरमसमयास्तु एकेन्द्रियोत्पादापेक्षया प्रथम समयवर्त्तिन इह विव. fears, चरम निषेधस्य तेषु विद्यमानत्वात्, अन्यथाहि द्वितीयांदेशकोक्तानावाहनादीनां यदि समत्वं कथितं तन्न स्यात् ततः कर्मधारयः अतः प्रथमा नमकार कर बाद में वे संगम और तपसे आत्मा को भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये || सू० १॥
३५ पैतील वे शतक का आठवां उद्देशक समाप्त
'पटम अचरम समग्र कडजुम्मकडजुम्स गर्मिदिया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जति' इत्यादि
टीकार्थ- हे भदन्त ! प्रथम अचरम समयवर्ती कृतयुग्मकृतयुग्म राशि प्रमित एकेन्द्रिय जीव किस स्थान विशेष से आकर के उत्पन्न होते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं हे गौतम! जैसा द्वितीय उद्देशक में कहा गया है वैसा ही इस उद्देश में कह लेना चाहिये। जो एकेन्द्रिय जीव विवक्षित समय की अनुभूति के प्रथम समय में है ऐसे वे एकेन्द्रिय जीव प्रथम कहलाते हैं और एकेन्द्रिय रूप से उत्पाद की अपेक्षा जो प्रथमादि समयवर्ती है ऐसे वे एकेन्द्रिय प्रथम अचरम है। इनमें चरमताका निषेध किया गया है । यदि ऐसा न हो तो फिर उद्देशक में कथित સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી તેએને નમસ્કાર કર્યાં વ ́દના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાતિ કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર મિરાજમાન થયા ાસૢ૦૧૫
આઠમે ઉદ્દેશે। સમાપ્ત ૫૩૫-૮ા નવમા ઉદ્દેશાના પ્રાર’ભ~~~
'पढम अचरम कड़जुम्मकड़जुम्म एगिदियाणं भंते! कओहिंतो ! उवज्ज'ति' इत्यादि
ટીકા –હે ભગવન્ પ્રથમ અચરમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા અકેન્દ્રિય જીવો કયા સ્થાન વિશેષમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! ચેાથા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનુ' કથન કરવામાં આવ્યુ' છે, એજ પ્રમાણેનું કથન આ ઉદ્દેશામાં કહેવુ' જોઈ એ, એકેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થવામાં જેએને પ્રથમ સમય લાગે છે, એવા તે એકેન્દ્રિય જીવેા પ્રથમ અચરમ ઠહેવાય છે. તેઓમાં ચરમ પણાને નિષેધ કરવામાં આવેલ છે. જો તેમ ન હાય તે, પછી બીજા