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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२८ उ. १ सू०१ जीवानां पापकर्म समार्जननिरूपणम्
'ते तथैव निर्लेपतया उद्वृत्ताः तत्स्थानेषु च तिर्यङ् मनुष्येभ्य आगत्य समुत्पन्नाः तेचैवं व्यपदिश्यन्ते - तिर्यग्मनुष्योऽभून्नेते, ये च यत्राभूवन् ते तत्रैव कर्म उपा जितवन्त इति तृतीयो भङ्गः ३ इति । एवमेवाग्रेऽपि अनयैव भावनयाऽर्थो विधेयः । - चतुर्थ मङ्गनाह ' अहवा तिरिक्खजोणिएसु य देवेसु य होज्जा' अथवा तिर्ययोनिषु च देवेषु च भवेयुरिति चतुर्थी भङ्गः ४, 'अहवा तिरिक्खजोणिपसु नेर मणुहसेसु य होज्जा' अथवा तिर्यग्योनिकेषु च नैरयिकेषु च मनुष्येषु च भवेयुरिति पञ्चमो भङ्गः । ' अहवा तिरिक्खजोणिएसु य नेरइएसु य देवेसु होज्जा' अथवा - समस्त जीव तिर्यग्योनिकों में या मनुष्यों में रहे हुए हैं इसलिये वहां से निकलकर जो जीव विवक्षित समय में नैरयिक या देव रूप से उत्पन्न हुए हैं वे उन-उन तिर्यश्च एवं मनुष्यों से आकर के उत्पन्न हुए है - इसलिये ऐसा कहा जाता है कि ये तिर्यञ्च या मनुष्यों से आकरके उत्पन्न हुए हैं । जो जीव जहाँ रहा हुआ है उसने बहीं पर कर्म का उपार्जन किया है। ऐसा यह तृतीय भंग है । इसी प्रकार से आगे भी ऐसा ही अर्थ समझना चाहिये, चतुर्थ भंग इस प्रकार से हैं- 'अहवा तिरिक्खजोणिएसु य देवेसु य होज्जा' अथवा समस्त जीव तिर्यग्योनिकों में और देवों में रहे हुए हैं। पंचम भंग इस प्रकार से है- 'अहवा तिरिक्खजोणिएस य नेरइए व मणुस्सेसु य होज्जा' अथवा-समस्त जीव तिर्यग्योनिकों में और नैरधिकों में एवं मनुष्यों में रहे हुए हैं। छठा भंग इस प्रकार से है - ' अहवा - तिरिक्खजोणिएसु य नेरइएसु य देवेषु य होज्जा' अथवा-समस्त जीव
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વિવક્ષિત જે જીવ દૈયિક અથવા દેવ પણાથી ઉત્પન્ન થયા છે, તે તે તે તિયચ અથવા મનુષ્યાથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી એવુ' કહેવામાં આવે છે. કેઆ તિય ચ અથા મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. જે જીવા જ્યાં રહેલા છે, તેણે ત્યાંજ કમનું ઉપાર્જન કર્યુ છે. એ પ્રમાણે આ ત્રીજો ભંગ કહ્યો છે. આગળ પણ આ પ્રમાણે જ સમજવુ
थोथे। लौंग या प्रमाणे छे - ' अहवा तिरिक्खजोणिएसु य देवेसु य होज्जा' अथवा सघणा कवा तिर्यथ योनि मां अथवा हेवानां रहे है. એ પ્રમાણે આ यथे। लौंग उह्यो छे. 'अहवा तिरिकखजोणिएसु ये rse य मणुस्सु य होब्जा' अथवा सघणा भयो तिर्यययोनिभमा भने નૈરિયકામાં તથા મનુખ્યામાં રહેલા છે એ પ્રમાણે આ પાંચમે ભગ કહ્યો છે.
'अवा तिरिक्खजोणिएसु य नेरइएसु य देवेसु य होज्जा' अथवा सणा