________________
भगवतीस्त्रे नेन तिर्यगतिप्रवेशेन च निर्लेपतया उत्ताः ततश्च तिर्यगतेरनन्तत्वेन अनि. लेपनीयत्वात् तत उवृत्ता स्तियश्च स्तत्स्थानेषु नारकादित्वेन उत्पन्नाः, ततस्ते विर्य गती नारकगत्यादिकारणिभूतं पापं कर्म समर्जितवन्त इति प्रयमो भगः । "यहवा तिरिक्खजोणिएसु च नेरइएस य होज्जार' अपना तिर्यग्योनिके च नरयिकेपु च भवेयुः, विविक्षितसमये ये मनुप्या देवा वा अभूवन् ले निर्लेपतया तथैवोदवृत्ताः तत्स्थानेषु च तिर्यग्नारकेभ्य आगत्योस्पन्नाःते च एवं पपदिश्यन्तेतिर्यग्नरयिकेषु अभूवन्नेते, ये च यत्राभूवन् ते तत्रैव कर्मोपार्जितवन्त इत्योंलभ्यते इति द्वितीयो भङ्गा२। 'अहवा तिरिक्ख जोगिए मु य मणुम्सेसु य होज्जा' अथवा तिर्यग्योनिकेषु च मनुष्येषु च भवेयुः विवक्षितसमये ये नैरयिका देवा वा प्रागति से निकले हुए जीव उन-२ स्थानों में-नारकादि रूप में जो "एत्पन्न हुए हैं सो वहाँ पर तिर्थश्चगति में उन्होने नारक नति आदि में प्राप्त होने के कारण भूतकाल में पापकर्म को उपार्जन किया है। ऐसा यह प्रथम भंग है। । 'अहवा---तिरिक्खजोगिए य नेरइए सुध होज्जार' अधवासमस्त जीव तिर्थ ग्योनिकों में और नैरपि कों में रहे हुए हैं-विधक्षित समय में जो मनुष्य अथवा देव हुए हैं ये उन स्थानों में तिर्यग्यो. निकों से या नारकों से आकर के उत्पन्न हुए हैं, इसलिये ऐला कहा “जा सकता है कि ये पहिले तिर्यग्योनि कों में या नैरपितों में रहे हुए हैं, जो जहां रहा हुआ है उसने वहीं पर कर्म का उपार्जन किया है, ऐसा यह द्वितीय भंग है। 'अहवा तिरिक्खजोणिएस्तु यमगुस्सेसु य ગતિમાંથી નિકળેલા જીવો તે-તે સ્થાનેમાં નારક વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે, તેઓ તિર્યંચ ગતિમાં, નારક ગતિ વિગેરેમાં, ઉત્પન્ન થવાને કારણે ભૂતકાળમાં પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે એ પ્રમાણે આ પહેલો ભંગ છે. ૧ 'अहवा-तिरिक्खजोणिएसु य नेरइएसु य होज्जा' अथवा-सा । तिय"य
નિકેમાં અને નરયિકમાં રહેલા છે.-વિવક્ષિત સમયમાં જેઓ મનુષ્ય ' - અથવા દેવ થયા છે, તેઓ તે સ્થાને માં તિર્યંચ પેનકેથી નારકેથી આવીને ' ' ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી એમ કહેવામાં આવે છે કે તેઓ પહેલાં તિયચ * મિકેમાં અથવા નરયિકેમાં રહેલા છે, જેઓ ત્યાં રહેલા છે, તેઓએ • ત્યાંજ કમનું ઉપાર્જન કર્યું છે, એ પ્રમાણે આ બીજો ભંગ કહે છે. ૨
. 'अहवा तिरिक्खजोणिएसु य मणुस्सेसु य होज्जा' अथवा सघा । , તિયાનિકેમાં અથવા મનુષ્યમાં રહેલા છે. તેથી ત્યાંથી નિકળીને