________________
प्रन्द्रका टीका श०३१ उ.५०१ भव. कृत. नै. उपपातादिकम्
२०५
-
युग्मनारकाः कथमुत्पद्यन्ते ? हे गौतम! स यथानामकः कश्चित् प्लवमानोऽव्यवसायनिर्वर्तितेन करणोपायेन एष्यति काले पूर्वस्थानं परितवाग्रेतनं स्थानमुपसद्य विहरति एवमेत्र इमे नारकाः प्लाका इवाध्यवसायनिवर्त्तितेन करणोपायेन पूर्व भवं परित्यज्य भवान्तर मासादयन्ति तेषां खलु भवसिद्धिक क्षुल्लककृतयुग्मनारकजीवानां कथं शीघ्रा गतिः कथं शीघ्रो गतिविपयः प्रज्ञप्तः हे गौतम! स यथानामकः कश्चित्पुरुषः तरुगो बलवान् यावत् त्रिसमयेन वा विग्रहेणोत्पद्यन्ते तेषां खलु जीवानां तथा शीघ्रा गतिः तथा शीघ्रो गतिविषयः प्रज्ञप्तः । ते खलु भवसिद्धिक क्षुल्लक कृतयुग्मनारकजीवाः कथं परभवायुकं कुर्वन्तीति । हे संख्यान या असंख्यात उत्पन्न होते हैं । हे भदन्त ! ये क्षुल्लक कृन युग्मराशिप्रमिन भवसिद्धिक नैरयिक कैसे उत्पन्न होते हैं ? हे गौतम! जैसे कोई प्लवक कूदता - कूदता अध्यवसाय विशेष से निर्वर्तित करणोपाय से आगामी काल में पूर्व स्थान को छोड़कर आगे के स्थान को प्राप्त करता है, इसी प्रकार से ये कारक प्लवक के जैसे ही व्यवसाय से र्तित करणोपाय द्वारा पूर्व भव को छोड़कर पर भव को भवान्तर को प्राप्त कर लेते हैं । हे गौतम! भवसिद्धिक क्षुल्लककुनयुग्म नारक जीवों की कैसी शीघ्र गति होती है ? और इस शीघ्र गति का विषय कैपा होता है ? हे गौतम! जैसे कोई तरुण बलवान् पुरुष चौदहवे शतक में प्रश्न उद्देशन में कहे गये अनुसार हो तो जैसा वहां कहा गया है उसके माफिक वे नैरपिक तीन समय वाली विग्रह गति से वहां नरकावासमां में उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार की उनकी शीघ्र गति होती है और ऐसा ही उनकी शीघ्र गति का विषय होना ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ કૂદવાવાળે કૂદતા કૂદતા અધ્યવસાય વિશેષથી નિવૃતિ ત કરણના ઉપાયથી આગામી કાળમાં પૂર્વ સ્થાનને છેડીને આગળના સ્થાનને પ્રાપ્ત કરે છે એજ રીતે આ નારક દાવાળાની જેમ જ અધ્યવસાય વિશેષથી નિવૃર્તિત કારણે પાયદ્વારા પૂર્વ ભવને ઘેાડીને પરભવને ભવાન્તર અત્ બીજા ભવને પ્રાપ્ત કરી લે છે હું ભગવન ભવસિદ્ધિક ભૂલ્લક મૃતયુગ્મ નારક જીવાની શીઘ્ર ગતિ કેવી હેાય છે? અને તે શીઘ્ર ગતિના વિષય ધ્રુવા હૈાય છે ? હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ તન્નુ ખલવાન પુરૂષ ચૌદમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે હાય તા ત્યાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે, તે પ્રમાણે તે નારકેા ત્રણ સમયવળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં નારકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે આ રીતની શીઘ્રગતિ હાય છે અને એજ પ્રમાણે તેના શીઘ્ર ગમનના વિષય હાય છે.