________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०३० उ.२ १०१ अनंत० नै. क्रियावादिकत्वादिकम् १४३ एवमक्रियावाधनन्तरोपपन्नक नारकवदेव अज्ञानिवाघनन्तरोपपन्नका अपि ज्ञातव्या तथा वैनयिकवादिनोऽपि ज्ञातव्या इति । भवसिदधिका अपि अभवसिद्धिका अपीति । 'सलेस्सा णं भंते ! किरियाचाई अणंतरोववभगा नेरझ्या किं भव. सिद्धिया अभवसिद्धिया' सलेश्याः खल भदन्त ! क्रियावादिनोऽनन्तरोपपत्रका नरयिकाः किं भवसिद्धिका भवन्ति अथवा अभवसिद्धिका भवन्तीति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतप ! 'भवसिद्धिया नो अभाव सिद्धिया' भवसिद्धिका भवन्ति सलेश्याः क्रियावादिनोऽनन्तरोपपत्रका' नो अभवसिद्धिका भवन्ति इति । 'एवं एएणं अमिलावणं जहेव ओहिए उद्देसए नेरइयाणं वत्तव्यया भणिया तहेव इइ वि माणियन्या' एवमेतेन अभिलापेन यथैवास्य शतकस्य औधिके प्रथमे उद्देशके नैरयिकजीवानां वक्तव्यता कृष्णवि वेणइयवाई वि' अक्रियावादी अनन्तरोपपन्न नैरयिफ के जैसे ही अज्ञानवादी अनन्तरोपपन्न नैरयिक और वैनयिकवादी नैरयिक भी जानना चाहिये, अर्थात् ये भवद्धिक भी होते हैं और अभवसिद्धिक भी होते हैं । 'सलेस्सा णं भंते ! किरियावाई अणंतरोववन्नगा नेरझ्या किं भवसिद्धिया अभवसिदूधिया' हे भदन्त ! सलेश्य क्रियावादी अनन्तरोपपन्नक नैरयिक क्या भवसिदूधिक होते हैं या अभवसिदधिक होते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते है-'गोयमा ! भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया' है गौतम! सलेश्य क्रियावादी अनन्तरोपपन्नक नैरयिक भवसिधिक होते है अभवसिद्धिक नहीं होते हैं । 'एव एएणं अभिलावेणं जहेव ओहिय उद्देसए नेरइयाणं बत्तव्यया भणिया, तहेव इहवि भाणियव्या' इस प्रकार के अभिलाप से जैसी इस शतक के औधिक-प्रथम उद्देशक में नैरयिक जीवों की वक्तव्यता कृष्णलेश्या. વાદી અન તરાપપનક નૌરયિકના કથન પ્રમાણે જ અજ્ઞાનવાદી અનંતરો૫૫ન્નક નરયિક અને વૈયિકવાદી અનંતરા૫પત્રક નૈરયિકનું કથન પણ સસજવું અર્થાત્ माया सवसिद्धि: ५ हाय छ, भने सिद्धि५५ डाय छ 'सलेस्सा ण भते ! किरियाई अणंतरोववन्नगा नेरइया कि भवमिद्धिया अभवसिद्धिया ભગવન લેાવાળા ક્રિયાવાદી અનંતરે૫૫નક રયિક શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? અથવા અભાવસિદ્ધિક હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा । भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया' हे गीतमा सेश्यापणा यावाही અને તરોપનક નરયિક ભવસિદ્ધિક હોય છે અભાવસિદ્ધિક હોતા નથી.
'एव एएणं अभिलावेणं जहेव ओहिए उद्देसए नेरइयाण वत्तव्वया भणिया तहेव इहवि भणियव्वा' मा शते २मा मलिताथी म शतना मौधि