________________
प्रमेयखन्द्रिका ठीका श०३० उ. १ सू०२ आयुर्ब न्धनिरूपणम्
वादि कृष्णपाक्षिकदेव अज्ञानिकवादिनो वैनयिकवादिनश्व कृष्णपाक्षिका अवि जीवाः नारायुर्यग्योनिकायुर्मनुष्यायुर्देवायुरपि प्रकुर्वन्ति, तदानीं मोक्षगमनयोग्यताया अमावेन चातुर्गतिकसंसारस्यैव जनकत्वात् । 'सुक्कपक्खिया जहा सलेस्सा' शुक्लाक्षिक जीवा यथा सलेश्याः सलेश्यजीवचदेव शुक्लपाक्षिकाः चतुर्ष्वपि समवसरणेषु आयुर्वन्धं प्रकुर्वन्तीति भावः । ' सम्मदिट्ठीणं भंते ! जीवा किरियाबाई कि नेरइयाउयं पुच्छा' सम्यग्दृष्टः खलु भदन्त ! जीवाः क्रियावादिनः नैरायुष्कं कुर्वन्ति तिर्यग्योनिकायुष्कं कुर्वन्ति मनुष्या
or कुर्वन्देिशयुकं वा कुन्तीति नः पृच्छया संगृह्यते । भगवानाह - 'गोसा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'नो नेरइयाउयं पकरेंति' नो नैरकायु
इयवाई वि' इसी प्रकार से अज्ञानवादी कृष्णपाक्षिक जीव भी और वैनयिकवादी कृष्णपाक्षिक जीव भी अक्रियावादी कृष्णपाक्षिक के जैसे हो वारकायु, तिर्यगायु, मनुष्यायु और देवायु का बन्ध करते हैं । क्योंकि इस स्थिति में इनके मुक्ति में जाने की योग्यता नहीं होती है अतः इनमें चतुर्विध संसार में संसरण (परिभ्रमण) होने का ही सद्भाव पाया जाता है. 'सुक्कपक्स्विया जहा सलेस्सा' सलेइय जीव के जैसे ही चारों समयसरणो में शुक्लपाक्षिक जीव के आयु बन्ध कहना चाहिये । 'सम्मदिहीणं भंते ! जीवा किरियाबाई किं नेरइयाज्यं पुच्छ।' हे भदन्त । क्रियावादी सम्यग्दृष्टि जीव नैरथिक आयुका बन्ध करते हैं ? या तिर्थमायुका बन्ध करते हैं ? या मनुष्यायुका बन्ध करते हैं ? या देवायुका बन्ध करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री
वेणइयवाई वि' मे४ प्रमाणे अज्ञानवादी दृष्युपाक्षित्र अने वैनयिवाही दृष्यપાક્ષિક જીવ પણ કૃષ્ણપાક્ષિકની જેમજ નાકાયુ, તિર્યંચાયુ. મનુષ્યાયુ, અને દેવાયુના બંધ કરે છે. કેમ કે તે સ્થિતિમાં તેને મુક્તિ ગમનની ચેાગ્યતા હતી નથી. તેથી તેામાં ચાર પ્રકારના સ`સારમાં સ`સરણુ–પરિભ્રમણ હાવાને સભાવ २हे छे. 'कपविखना जहा सलेस्सा' बेश्यापाजा लवना स्थन प्रभाो ४ ચારે સમવસો માં શુકલપાક્ષિક જીવને આયુ અધ કહેવા જોઈએ.
'सम्मदिट्ठी ण भंते! कि ं किरियाबाई किं नेरइयाउय" च्छा' ક્રિયાવાદ સમ્યગ્દૃષ્ટિવાળા જીવે. નૈયિક આયુના "ધ કરે છે ? અથવા તિય ચ આયુને! ખાધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુના ધ કરેછે? અથવા દેવ આયુના બધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ગૌતમ !
भ० १२
✓