________________
८८
भगवतीसूत्रे
न सम्भवति सिद्धिगमनयोग्यत्वात् 'कण्डपक्खिया णं भंबे ! जीवा अकिरियाबाई किं नेरइयाउयं पुच्छा' कृष्णपाक्षिकाः खल्ल भदन्त ! जीवा अक्रियावादिनो नैरयिकायुकं प्रकुर्वन्ति अथवा तिर्यग्योनिका युष्कं प्रकुर्वन्ति यद्वा मनुष्यायुष्कं प्रकुतदेव कुन्तीति प्रश्नः पृच्छया संगृह्यते । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोमा' हे गौतम! 'नेरइयाउयं पिपकरेंति' नेरयिकायुष्कमपि प्रकुर्वन्ति 'एवं चविहं पि' एवं चतुर्विधमपि आयुष्पकुर्वन्ति नैरयिकायुष्क कुर्वन्ति विर्यग्योनिका युष्कमपि प्रकुर्वन्ति मनुष्यायुष्कमपि मकुर्वन्ति देवायुष्कमपि मकुर्वन्ति कृष्णपाक्षिकतया सिद्धिगमनस्य तदानीमसंभवेन चातुर्गतिकसंसारस्यैव सद्भावात् । 'एवं अन्नाणियवाई वि वेणइयवाई वि' एवम् अक्रियाक्योंकि ये तो सिद्धि में जाने के ही योग्य होते हैं । 'कण्हपक्खिमाणं अंते । जीवा अधिरियाबाई किं नेरइयाउयं पुच्छा' हे भदन्त ! जो कृष्णपाक्षिक जीव अक्रियावादी होते हैं वे क्या नैरधिकायुका बन्ध करते हैं? या तिर्यगाय का पन्ध करते हैं ? या मनुष्यायुका बन्ध करते हैं ? या देवायुका बन्ध करते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं - 'गोयमा ! नेरहयाउयं पिपकरेति एवं चव्विह पि' हे गौतम! वे नैरयिक आयुका भी बन्ध करते हैं । तिर्यगायुका भी बन्ध करते हैं। मनुष्यआयुका भी बन्ध करते हैं और देवायुका भी बन्ध करते हैं । इस प्रकार ये चारों आयुओं का धन्ध करते हैं। क्योंकी कृष्णपाक्षिक होने से इनमें सिद्धिगमन की उस समय असंभवता रहती है अनाहन में चतुर्विध संसारका ही सद्भाव पाया जाता है । 'एवं अन्नाणियवाई वि वेण
गतिमां भवाने योग्य होय छे. 'कण्हपक्खियाणं भंते ! जीवा अकिरियाबाई कि' नेरइयाज्यं पुच्छा' हे भगवन् के ष्णुपाक्षिक वा सञ्ज्यिावाही हाय છે, તેશુ નૈરયિક આયુને ખધ કરે છે ? અથવા તિય‘ચ આયુના ખધ છે ? અથવા મનુષ્ય આયુના બંધ કરે છે ? અથવા દેવ આયુના બંધ કરે છે? આ प्रश्नमा उत्तरभां अलुश्री हे छे - 'गोयमा ! नेरइयाउयं पि पकरेति एवं चव्विहं पि' डे गौतम ! तेथे नैरयि आयुनो या गंध रे छे, तियथ मायुना બંધ કરે છે, મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. અને દેવ આયુના પશુ અધ કરે છે. આ રીતે તેએ ચારે પ્રકારના આયુને ખંધ કરે છે. કેમ કે કૃષ્ણુપાક્ષિક હાવાથી તેઓમાં સિદ્ધિ ગમનની ચૈગ્યતાના અભાવ રહે છે. તેથી तेथेोभां यारे प्रहारना संसारना सहुलाव रहे थे. 'एवं अन्नाणियवाई वि