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प्रमैयन्द्रिका टीका श०२४ उ २४ सू०२ सनत्कुमारदेवोत्पत्तिनिरूपणम् ५५ यावदमनुष्यगतौ सर्वार्थसिद्धकदेवगतौ च गत्यागती कुर्यादिति सर्वार्थसिद्धक देवाधिकारे औधिकोत्कृष्टस्थित्युत्पत्तिरूपस्तृतीयो गम. ३ । 'सो चेव अपंणा जहन्नकालहिइओ जाओ' स एत्र-संझिमनुष्य एव आत्मना-स्वस्वरूपेण जघन्य, कालस्थितिको जातः सन् सर्वार्थसिद्धकदेवेषु समुत्पद्येत तदा 'एस चेत्र वत्तमया' एषैव वक्तव्यता-एषा-पूर्वोक्तगमप्रतिपादितैव व्यवस्था निरवशेषाऽवगन्तव्येति । 'नवरं ओगाहणाठिईभो स्यणिपुहु तत्रासपुहु नाणि' नारम्-के वलं प्रथमगमापेक्षया द्वितीयगमे इदमेव वैलक्षण्यं यत् अवगाहनास्थित्योः-अबगाहनाविषये स्थितिविषये च लक्षण्यम् तथाहि-रस्निपृथक्त्वमवगाहनाद्विहस्तादारभ्य नवहस्तपमाणा स्थितिचात्र नववर्ष प्रमाणैव गृह्यते । एतन्न्यून इतने ही कालतक वह उस दो गति में गमनागमन करता है । ऐसा यह सर्वार्थसिद्धकदेवाधिकार में औधिक उत्कृष्टस्थितिवाले सर्वार्थ सिद्धदेवों में उत्पन्न होने रूप तृतीय गम है ३। . . . . . 'सो चेव अप्पणा जहन्न कालहिइओ जाओ' वही संज्ञी मनुष्य जप जघन्यकाल की स्थितिको लेकर उत्पन्न होता है और सर्वार्थसिद्धदेवों में उत्पन्न होता है तप 'एस चेव वत्तव्यया' वहां पर भी यही पूर्वोदित गम कथित वक्तव्यता सम्पूर्णरूप से कहनी चाहिये । 'नवरं ओगाहणाठिइओ रयणिपुहुत्तवालपुस्त्ताणि' परन्तु पूर्वोदित प्रथम गम की अपेक्षा द्वितीय गम में अवगाहना और स्थिति को लेकर इस प्रकार से भिन्नता है कि,यहाँ अवगाहना रत्मिपृथक्त्व की है-बद्धमुष्टि दो हाथ से लेकर ९ हाथ तक की और स्थिति तो वर्ष प्रमाण की है। क्योंकि ९ वर्ष से દેવગતિનું સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે બે ગતિમાં ગમનાગમન કરે છે. એ પ્રમાણે આ સર્વાર્થસિદ્ધ દેવના અધિકારમાં ઔવિક ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સર્વાર્થસિદ્ધ દેમાં ઉત્પન્ન થવા રૂપ ત્રીજે ગમ' કહ્યો છે. ૩
'सो चेव अप्पणा, जहन्नकालट्ठिइओ जाओ' से सभी मनुष्य न्यारे જઘન્ય કાળની સ્થિતિને લઈને ઉત્પન્ન થાય છે. અને સર્વાર્થ સિદ્ધ દેશમાં Gruन थाय छे त्यारे 'एस चेव वत्तव्वया' समयमा पशु सर पsan : मानु ४थन स प ४ नये- 'नवरं -ओगाहणाट्ठिइओ रयणि पहचवासपुहत्ताणि' .पतु पडे न पडेटा .. ४२di .मी आममा અવગાહના અને સ્થિતિના સંબંધમાં આ પ્રમાણે જુદાપણું આવે છે કે – અહીંયાં અવગાહના રનિપૃથકૂલની છે. એટલે કે બે હાથથી લઈને નવ હાથ સુધીની છે. અને સ્થિતિ નવ વર્ષ પ્રમાણુની છે, કેમકે-નવ વર્ષથી ઓછા