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भगवतीने वर्षदीक्षितस्य सर्वार्थसिद्धगमनासंभवात् । 'सेसं तहेव' शेषम्-शरीरावगाहना स्थितिव्यतिरिक्त मनमपि तथैव-विन यादिदेवप्रकरणगतपष्टगमवदेव ज्ञातव्यमिति । 'संवेह च जाणेज्ना' कायसंवेधं च स्ववभवापेक्षया पार्थक्येन जानीयादिति जघन्य स्थितिकस्योत्कृष्ट स्थत्यु-पत्तिरूप षष्ठो गमः ६ । 'सो चेव अप्पणा उक्कोसकालहिइओ जाओ' स एव-तं ज्ञिमनुष्य एक आत्मना-स्वस्वरूपेण उत्कृष्टकाल. स्थितिको भवेदथ च समुत्पद्यते सर्वार्थसिद्ध कदेवे तदा-'एस चेव वतन्यया' एपेव ‘पथमद्वितीयगमोदीरिता वक्तव्यता ज्ञातव्या । प्रथमादिगमापेक्षया यद्वैलक्षण्यं तद्दर्शयति-'नवर' इत्यादि । 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं पंचधणुमयाई' नरम्केवलं द्वितीयगमापेक्षया इदमे । वैलक्षण्यं यत् शरीरावगाहना जघन्येन पञ्च धनुः कम वर्ष के दीक्षित का सर्वार्थ सिद्ध में गमन नहीं होता है 'सेस तहेव' इस प्रकार शरीरावगाहना और स्थिति से अतिरिक्त और सब कथन विजयादि देव प्रकरण गत छहे गम के ही जैसा है 'संवेह च जाणेज्मा' तश कायसंवेध भी अपने २ भव की अपेक्षा से पृथक है । इस प्रकार से जघन्धस्थितिवाले मनुष्य का उत्कृष्ठस्थिति.
वाले सर्वार्थमिद्धक देवों में उत्पन्न होने रूप यह छट्ठ। गम है ६ 'सो चेव __ अपाणा उस्को सकालटिओ' वही संज्ञो मनुष्य जो कि उत्कृष्टस्थिति
को लेकर नत्पन्न हुआ है और सर्वार्थसिद्धक देव में जन्म धारण कर चुका है तो वहां पर भी एसचेव वत्तम्वया' यही प्रथम और द्वितीय गम कथिन वक्तव्यता करनी चाहिये । परन्तु 'नवरं ओगाहणा जहन्नेणं पंच धणुलपाइं० द्वितीयगम की अपेक्षा से यहां ऐसी भिन्नता है १ना दीक्षापाजानु सथिसिद्धमा गमन थतु नथी. 'सेसं तहेव' भाशते શરીરની અવગાહના અને સ્થિતિ શિવાય બાકીનું બીજુ સઘળું કથન વિજય विगेरे देवना प्र.२ मा ४९ ६ ७४! म प्रमाणे छ. 'सवेहं च जाणेज्जा'
તથા કાયસ વેધ પણ પિત પિતાના ભાવ કરતાં જુદા છે આ રીતે જઘન્ય - - સ્થિતિવ ળ મનુષ્યના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સર્વાર્થ સિદ્ધ દેમાં ઉત્પન્ન થવા 'રૂપ આ છઠ્ઠો ગમ કહ્યો છે દા
_ 'सो चेव अप्रणा उस्कोसकालदिइओ' मे सशी मनुष्य है २ Get ' સ્થિતિને લઈને ઉત્પન્ન થયે છે અને સર્વાર્થસિદ્ધ દેવમાં જન્મ ધારણ કરી
यूइया छ. तो त समयमा ५५ 'एस चेव वतन्वया' मा पता अने wlon ___ ममा ४३ ४थन ४ ४धु नये ५२'तु 'नवरं भोगाहणा जहन्नेणं पंच
धणुपयाई.' मी म ४२तां महीया मे 1 3-मडीया शरी।