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भंगवतीसरे कथितानि आनतदेवेपुत्पद्यमानानां तु त्रीण्येव संहननानि भवन्ति एतदाशयेन ,कथयति-'नवरं' इत्यादि । 'नवरं तिन्नि संघयणाणि' नवरम् केवलं सहस्रारापेक्षयाऽत्र इदमेव वैलक्षण्यं यत् त्रीणि नाराचपर्यन्तानि संहननानि भवन्ति 'सेसं तहेव जाव अणुवंधोत्ति' शेपम्-संहननातिरिक्तं सर्वमपि तथैव-सहस्रारकल्पवदेव कियत्पर्यन्तं सहस्त्रारदेवकल्पवद्वगन्तव्यं तत्राह-'जाव अणुवंधोति' यावदनुवन्ध इति परिमाणादारभ्य अनुवन्धपर्यन्तं सहस्रारदेववदेव वक्तव्य. मिति । कायसंवेधं दर्शयति 'भवादे सेणं' इत्यादि, 'भवादेसेणं जहन्नेणं तिमि भवग्गहणाई' भयादेशेन जघन्येन त्रीणि भवग्रहणानि आनतादिदेवा मनुष्येभ्य एवागत्य उत्पद्यन्ते तथा मनुष्येष्वेव पत्यागच्छन्तीति जघन्यतो भवत्रयमेव भवतीति भावः, 'उक्कोसेणं सत्तभवग्गहणाई' उत्कर्पण भवापेक्षया सप्तभवग्रहणानि आनके योग्य जीवों के मनुष्यों के आदि के चार संहनन होते हैं । पर जो अनतदेवों में समुत्पद्यमान मनुष्य हैं, उनके तीन ही संहनन होते हैं। यही घान-'नवरं तिनि संबधणाणि' अर्थात् यहां आनत देवलोक में समुत्पद्यमान मनुष्यों के नाराच तक के तीन ही संहनन होते हैं । 'सेसं तहेव जाव अणुबंधोत्ति' इस प्रकार संहनन के अतिरिक्त ओर सब कथन सहसार कल्प के जैसा ही-'जाव अणुबंधोत्ति' यावत् अनुबन्ध तक कहना चाहिये । 'सवादेसेणं जहन्नेणं निनि भवग्गहणाई' भव की अपेक्षा कायसंवेध जयन्य से तीन भवों को ग्रहण करने रूप है क्यों कि आनतादिक देव मनुष्यों से आकरके उत्पन्न होते हैं और वहां से चच-कर वे पुनः मनुष्यों में ही जन्म धारण करते हैं । अतः जघन्य से तीन अव ही होते हैं। तथा-'उक्कोसेणं सत्त पगाहणाई उत्कृष्ट से પહેલને ચાર સંહનન હોય છે. પરંતુ જે આનદેવોમાં ઉત્પન્ન થનાર मनुष्य छ, तमाने त्रय सडन डाय छे. सर 41 'नवर तिन्नि संघयणाणि' अर्थात् मडियां मानत वसभा उत्पन्न थना२। भनुष्याने नाराय सुधीना ऋ । सनन डाय छे. 'सेस तहेव जाव अणुबंधोति' मा रीत સંહનન શિવાયનું બાકીનું બીજું સઘળું કથન સહસ્ત્રાર ક૯૫ પ્રમાણે જ “જાવ अणुब धो त्ति' यावत् अनुभव सुधी ४ नय. 'भवादेसेणं जहन्नेणं तिन्नि भवग्गहणाइ' अपनी अपेक्षाये यस वेध धन्यथा ऋय सवार अय ४२वा રૂપ છે. કેમકે-આનત વિગેરે દેવો મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અને ત્યાંથી આવીને તેઓ પાછા મનુષ્યમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત્ જન્મ a छे. तेथी धन्यथी र सपो थाय छे. तथा 'उकोसेणं सत्तभवग्गहणाई'