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भगवतीस्त्रे
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जघन्येन पूर्वकोटिरन्तर्मुहूर्त्ताभ्यधिका 'उक्कोसेणं चचारि पुण्नकोडीओ चउद्दि अंगेमुहुतेहिं अमहियाओ' उत्कर्षेण चतस्र पूर्व कोटयश्चतुर्भिरन्तर्मुहूर्तेर पधिकाः पूर्वगमापेक्षयाऽष्टमगमे कालादेशेन काय संवैधांशमात्रम् वैलक्षण्यम् अन्यत्सबै परिमाणद्वारादारभ्य भवादेशपर्यन्तं सर्वमपि पूर्ववदेव गन्तव्यमिति । एतावन्तमेत्र कालम् उभयगतिं सेवेत तथा - गमनागमने कुर्यादित्यष्टमो गमः८ । 'सोचेत्र उक्कोhaaree उन्नो' स एव संज्ञिमनुष्य एवोत्कटकाल स्पितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु समुत्पन्नो भवेत् तदा 'जहन्नेणं तिपलि मोमडिएस उववज्जेज्जा' जघन्येन त्रिपल्योमस्थितिकेषु, उत्पद्येत, 'उक्कोसेण वि तिपलिओनमडिएस से एक अन्तर्मुह अधिक एक पूर्वकोटि रूप है और 'उक्को सेणं कृष्ट से 'चत्तारि पुत्र कोडीओ चाहिं अतोमुहतेहि अमहियाओ' चार अन्तर्मुहूर्त अधिक चार पूर्वकोटि रूप है । पूर्वगम की अपेक्षा आठवें गम में काल की अपेक्षा काय संवेध रूप अंश मात्र से भिन्नता है बाकी का और सब कथन परिमाण द्वार से लेकर भवादेश पर्यन्त सब पूर्व के जैसा ही जानना चाहिये ! इस प्रकार इतने काल तक वह जीव उभयगति का सेवन करता है और इतने ही काल तक वह उस गति में गमनागमन करता है। 'सो चेव उक्कोसकालट्ठिएस उवचन्नो' वही संज्ञी मनुष्य जब उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकों में उत्पन्न होता है तो वह 'जहन्नेणं तिपलिओडिएस उव
धन्यथी पेठ अतर्मुहूर्त धिमे पूर्व अटि ३५ ४. अने 'उक्का सेणं' ष्टी 'चत्तारि पुग्वकोडीओ चउहिं अतोमुहुत्तेहि अमहियाओ' यार अन्तर्मुहूर्त અધિક ચાર પૃકાટિ રૂપ છે પહેલા કહેલ ગમ કરતાં આઠમા ગમો કાળની અપેક્ષાથી કાયસ વેધ રૂપ અંશમાત્રમાં જુદા પણું આવે છે. તે શિવાયનું બીજુ તમામ કથન પરિમાણ દ્વારથી અરરંભીને ભવાદેશ સુધીનુ સઘળું કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે તેમ સમજવું આ રીતે આટલા કાળ સુધી તે જીવ અને ગતિનું સેવન કરે છે અને એટલા જ કાળ સુધી તે એ ગતનું ગમનાગમન કરે છે એ રીતે આ આઠમે ગમ કહ્યો છે.
'सो व उसका लट्ठिएस उववन्ना' से सज्ञी भनुष्य क्यारे उत्डष्ट કાળની સ્થિતિવાળા પ'ચેન્દ્રિયતિય ચ ચેાનિવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે ते 'जहन्नेणं पलिओवमट्ठिइएस उववज्जेज्जा' धन्यथी पढ्यो भनी स्थितिवाजा यथॆन्द्रियतिर्य' ययोनिभां उत्पन्न थाय छे, भने उक्के सेण वि' उत्हृष्टथी पशु
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