________________
प्रमेयखन्द्रिका टीका श०२४ उ.१२ सू०६ नागकुमारेभ्यः समुत्पादादिनि० १६५ प्रदर्शित कालपर्यन्तम् सौधर्मेशान वैमानिक देवगतिं पृथिवीकायिकगर्ति च सेवेत तथाएतावत्कालपर्यन्तमेव सौधर्मेशानगतौ पृथिवी गतौ च गमनागमने कुर्यात् एवं क्रमेण भवादेशकाला देशाभ्यां जघन्योत्कृष्टाभ्यां कायसंवेधो निरूपित इति १ । ' एवं सेसा वि अट गमगा भाणियन्त्रा' एवं शेषा अपि अष्ट गमका भणितव्याः, एवं यथा सौधर्मदेवस्य प्रथमो गमो निरूपितः परिमाणादारभ्य कायसंवेधान्त स्तथा - तेनैव प्रकारेण शेषाः - प्रथमातिरिक्ता ननमान्ताः अष्टावपि गमकाः परिमाणादारभ्य कायसंवेधान्ता निरूपणीयाः । 'णवरं हि कालादेसं च जाणेज्जा' नवरम् केवलं स्थिति कालादेशं च जघन्योत्कृष्टाभ्यां पार्थक्येन जानीयादिति । ९, 'एवं ईसाणइतने काल तक सौधर्मदेवगति का और पृथिवीकायिकगति का सेवन करता है और इतने काल तक उसमें गमनागमन करता है । इस प्रकार के क्रम से भव और काल तक की अपेक्षा लेकर जघन्य और उत्कृष्ट रूप से कायसंवेध का निरूपण किया, जिस प्रकार से यह सौधर्मदेव के सम्बन्ध में प्रथम गम परिमाण से लेकर कायसंवेध तक प्रकट किया गया है इसी प्रकार से शेष 'गम भी - द्वितीय गम से लेकर ९ वें गम तक के आठ गम भी परिमाण से लेकर कायसंवेध तक के कथन से निरूपित्त करना चाहिये, उनके कथन में और प्रथम गम के कथन में स्थिति और कायसंवेध को छोड कर कोई अन्तर नहीं है, यही बात सूत्रकार ने 'नवरं ठिई कालादेनं च जाणेज्जा' इस सूत्र - पाठ द्वारा प्रकट की है, शेष आठ गमों में जघन्य और उत्कृष्ट की
ગતિનુ' સેવન કરે છે. અને એટલા જ કાળ સુધી તે તેમાં ગમનાગમન કરે છે. આ રીતના ક્રમથી ભવ અને કાળની અપેક્ષાથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કાયસ વેધનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ' છે. તથા માકીના ગમેાનુ` કથન જે રીતે આ સૌધમ દેવના સબધમાં પહેલા ગમ પિરમાણુથી લઈને કાયસવેધ સુધી પ્રગટ કરેલ છે. એજ રીતે બાકીના ગમાનું એટલે કે ખીજા ગથી નવમા ગમ સુધીના આઠ ગમેાતુ' કથન પણ પરિમાણુથી લઈને કાય. સવેધ સુધીના કથનથી નિરૂપણ કરી લેવું. તે કથનમાં અને આ કથનમાં સ્થિતિ અને કાયસલ્વેષ શિવાય બીજું કંઇ જુદા પણુ' નથી. એજ વાત સૂત્ર. अरे 'नवर' ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' આ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરેલ છે. બાકીના આઠ ગમેામાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી સ્થિતિ અને કળા