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भगवती सूत्रे
अंगुलस्स असंखेज्जइमार्ग' उत्कर्ष वोऽङ्गुलस्यासंख्येयभागम् १ | 'तिभि लेस्साओ' तिस्रो लेश्या २, 'मिच्छादिट्ठी' मिध्यादृष्टयः ३, 'दो अन्नाण।' द्वे अज्ञाने मत्यज्ञानं श्रुनाज्ञानं च ४ | योगद्वारे 'कायजोगी' केवलं काययोगिनो न तु मनोवाग्योगिनः ५ । 'तिन्नि समुग्धाया' त्रयो- वेदना कपायमारणान्तिकाः समुद्धाताः ६ | ठिई जहन्नेण अंतोमुहुतं' स्थितिर्जघन्येनान्त
'कोण वितोमुहुतं' उत्कर्षेणाऽपि स्थितिरन्तर्मुहूर्तमेव ७ । 'अप सत्या अज्झमाणा' अप्रशस्ता अध्यवसायाः ८ । 'अणुबंधो जहा ठिई' अनुबन्धो यथा स्थितिः, यथा जघन्योत्कृष्टाभ्यां स्थितिः, अन्तमुहूर्तमात्रप्रमाणा तथाऽनु बन्धोऽपि जबन्योत्कृष्टाभ्यामन्तर्मुहूर्त मात्र एव ९ । अत्र च नव नानात्वानि जघ भाग प्रमाण है ? और उत्कृष्ट से भी वह अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है । 'तिन्नि लेस्साओ 'लेइया द्वार में यहां तीन लेइयाएं होती हैं । २ दृष्टिखोर में ये मिथ्यादृष्टि होते हैं । ३ 'दो अन्नाणा' मतिअज्ञान और श्रुत अज्ञान ऐसे ये दो अज्ञान वाले होते हैं । ४ योग द्वार में ये काययोगी ही होते हैं मनोयोगी और वाग्योगी नहीं होते है ।५ 'तिन्नि समुग्धाया' समुद्घातद्वार में इनके तीन समुद्घात होते है वेदनासमुद्घात, कषाय समुद्घात और मारणान्तिकसमुद्घान | ६ 'टिई जहणं अतोमुहुप्तं उक्कोसेण वि अंत मुहुतं' यहां स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त्त की होती है । ७ 'अपसस्था अज्झवसाणा' अध्यवसाय द्वार में यहां अध्यवसाय अप्रशस्त होते हैं |८ 'अनुबंधो जहा ठिई' स्थिति के अनुसार यहां अनुबंध जघन्य और उत्कृष्ट से
ध्यातभा भाग अभाणुनी ४ छे. १ 'तिन्नि लेस्साओ' बेश्या द्वारमां गडियां કૃષ્ણ, નીલ, અને કાપેાતિક એ ત્રણ લૈશ્યાએ હાય છે ૨, દૃષ્ટિ દ્વારમાં તે भिथ्या दृष्टिवाणा होय छे. 3 'दो अन्नाणा' तेथे। भति अज्ञान भने श्रुत અજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાનવાળા હાય છે ૪ ચાગ દ્વારમાં-તેએ કાયયેાગવાળા જ होय है, भनोयोगवाजा भने वयन योगवाणा होता नथी. ५ ' तिन्नि समु ग्धाया' सभुद्द्धात द्वारभां तेयाने वेदना, उषाय भने भारयान्ति यो त्र समुद्घाती हो- छे. ६ 'ठिई जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेण वि अतो मुहुत्तं' અહિયાં સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત'ની હેાય છે. ૭ ‘ક્ષપ सत्था अज्झवसाया' अध्यवसाय द्वारसां मडियां मध्यवसाय अप्रशस्त - अशुल होय छे. ८ 'अणुबंधो जहा ठिई' स्थितिना अथन प्रभाषे अडियां मनुधनु કથન જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક તદ્ભૂત તુ છે. હું આ રીતે અહિયાં આ