________________
भगवतीसत्रे सर्पिणी, पञ्चपहाविदेहक्षेत्रेषु उत्सपिण्यवसर्पिणीकालौ नस्तः इति, तर्हि किमस्ति ? तत्राह- अवष्टिए णं' इत्यादि, 'अहिए णं तत्थ काले पन्नत्ते समणाउसो' अवस्थितः खलु ता कालः प्रज्ञप्तः श्रमणायुष्मन् ? हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ! तत्र महाविदेहेषु एकरूपेण उत्सपिण्यादिविभागरहिततया अवस्थितः एकरूपः कालः कथ्यते इत्यर्थः । 'एएस्तुणं भंते ! पंच महावि देहेसु एतेषु रालु भदन्त ! पञ्चम महाविदेहेषु 'अरहना भगवंतो पंच महब्बइयं सप्पडिकमणं धम्मं पनवयंति' अर्हन्तो भगवन्तः पञ्चमहाप्रतिकं समतिक्रमणं-अतिक्रमणेनं युक्तं धर्म प्रज्ञापयन्ति-उपदिशन्ति, हे भदन्त ! पञ्चमहाविदेहक्षेत्रषु अर्हन्तो भगवन्तः किं प्रतिक्रमणयुक्तस्य पञ्च महादिकाख्यधमन्योपदेशं कुर्वन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'जो इणटे सम नायलः समर्थः, पञ्चमहाविदेहेषु अह तो भगवन्तः पञ्चमहाव्रतिकस्य अतिक्रमणयुक्तस्य धर्मस्य उपदेशं नैव कुन्तीत्यर्थः । किन्तु 'एएसु
वस्थि ओलप्पिणी' हे गौतम ! पांच महाविदेहों में उत्सपिणी अव सर्पिणी काल का विभाग नहीं होता है क्योंकि ये दोनों काल वहां नहीं होते हैं । इसका भी कारण ऐसा है कि-'अघटिए णं तस्य काले पन्नत्ते' वहाँ काल अवस्थित कया गया है। अर्थात् महाविदेहों में जो काल है वह एकरूप ही है-उसमें उत्सर्पिणी अवसर्पिणी ऐसा विभाग नहीं है-'एएसु णं भंते ! पंचतु महाविदेहेतु अरहना भगवंतो० इत्यादि' हे भदन्त ! इन पांच महाविदेहों में अरिहंत भगवन्तो का पंच महाव्रत. सहित और प्रतिक्रमणसहित ऐसे धर्म का उपदेश करते हैं ? अर्थात् पांचमहाव्रतरूप धर्म का प्रतिक्रमणसहित कथन करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'णो इण समढे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं णेवत्थि ओसप्पिणी' 3 गौतम ! पांय महाविडामा सपि भने अव. સર્પિણી કાળને વિભાગ થતો નથી કેમકે એ બને કાળ ત્યાં થતા નથી. -तेन १२५ गछ -'अवदिए णं तत्थ काले पण्णत्ते' त्या ४ अपस्थित કહેલ છે. અર્થાત મહાવિદેહમાં જે કાળ છે, તે એક રૂપ જ છે. તેમાં सली असणी मेवा विसा था नथी. 'एएसु णं भंते ! पंचस महाविदेहेतु अरहता भगवंतो०' त्यहि भगवन् २॥ पांय महाविडामा અરિહંત ભગવતેના પાંચ મહાવ્રત સહિત અને પ્રતિક્રમણ સહિત એવા ધર્મને ઉપદેશ કરે છે? અર્થાત્ પાંચ મહાવ્રતરૂપ ધર્મનું પ્રતિક્રમણ સહિત ४यन ४२ छ १ मा प्रश्न उत्त२vi प्रभु ४ छ है-'णो इण सम है ગૌતમ! આ અર્થ ખબર નથી. અર્થાત અરિહંત ભગવંત પ્રતિકમણયુક્ત,