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भगवती सूत्रे
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पुनरपि 'पज्जत अमन्निपचिदियतिरिक्खजोगिए' पर्याप्तासंज्ञि पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्यो-निको भवति 'त्ति' इति - इत्येवं क्रमेण 'केवहयं' कालं सेवेज्जा' कियन्तं कालं सेवेत 'केवइयं कालं गइरागई करेज्जा' कियन्तं कालम् - कियत्कालपर्यन्तम् अनेन क्रमेण गत्यागती - गमनंवागमनं च कुर्यादिति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'भवादेसेणं' अत्रादेशेन भवमकारेण 'दो भवग्गहणाई' द्वे महणेभवद्वयपर्यन्तं सेवेत गत्यागती च कुर्यादिति एकत्रासंज्ञी द्वितीये भवे नारको नरकानिर्गतः सन् अनन्तरतया संज्ञित्वमेव लभते नत्वसंज्ञित्वम् अनो भवद्वयमेव भवतीति । 'कालादेसेण' कालादेशेन - कालप्रकारेण काळत इत्यर्थः, 'जहन्ने ' जघन्येन 'पलिश्रवमस्स असंखेज्जडभागं अंतोमुहूतमन्महिये' पल्योपमस्यासंख्येय'पुणरचिज्जत असन्निपंचिदियतिरिक्खजोणिए' वहां से मरण कर वह पुनः पर्याप्त संज्ञीपञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च हो जाता है तो इस क्रम से 'केवइयं कालं मेवेज्जा' वह कितने काल तक उस गति का सेचन करता है 'केवइयं कालं गहराई करेज्जा' कितने काल तक इस प्रकार से गति आगति करता है? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'भवादेसेणं दो भवग्गहणाई' वह भवकी अपेक्षा दो भवग्रहण तक उस गति का सेवन करता है और गमनागमन करता है--एक भव उसका असंज्ञी का होता है और द्वितीय भव नारक का होता है, इसके बाद वह नरक से निकल कर पुनः असंज्ञी नहीं होता है-सीधा संज्ञी ही होता है, 'कालादेसेण' काल की अपेक्षा वह 'जहन्नेणं' जघन्य से पलि ओवमस्त असंखेज्जइभागं अनोमुहसमम्भहियं' एक अन्तर्मुह अधिक
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यह लय भने ते पछी 'पुनरवि पज्जत्तअसन्निं पंचि दियतिरिवखजेोजिए' त्यांथी મરીને તે ફરીથી પર્યાપ્ત અસ'જ્ઞી પચેન્દ્રિય તિયન્ચ થઈ જાય તા મા ક્રમથી 'केवइयं काल सेवेज्जा' ते डेंटला आज सुषी या रीते गति भगतिनु सेवन रे छे १ मने 'केवइयं काल' गइरागई करेज्जा' डेटला आण सुधी मा रीते गमना ગમન–અવર જવર કરતા રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा !' डे गौतंभ ! भवादेसेणं देो भवग्गहणाई' लवनी अपेक्षा ते मे ભવ ગ્રહણુ સુધી ગમનાગમન કરે છે. તેના એક લવ અસ’જ્ઞી પણાના હાય છે. અને ખીજે ભવ નારક પાના હોય છે તે પછી તે નરકથી नीग्जीने इरीधी मसंज्ञी थते। नथी. सीधा संज्ञीन थाय छे. 'कालादेसेणं' अजनी अपेक्षा ते 'जहन्नेणं' धन्यथी 'पळिओवमरस असंखेज्जइभागं अंतोमुहुत्तमम्भद्दिय' भुर्त अधिक पदयेोपमना अस क्यातमा लाग